今天我们继续来说《先进》篇，紧接着“野人”“君子”后，是孔子人生中的一件大事:
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
陈蔡之厄陈蔡之厄这件事，在《论语》中亦有记载。此事还要从卫国开始说起:
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。——《论语·灵公》
卫国和陈国都是当时的小国，但卫灵公不甘寂寞，也想学春秋五霸那样做一方霸主，因此孔子来到卫国后，卫灵公见孔子知识渊博，便想让孔子为他的征伐出谋划策。而孔子周游列国的目的是求和平，自然不会帮卫灵公出谋划策，于是孔子说出了上面一番话婉拒卫灵公。
孔子知道卫灵公不是他想要的主公，于是第二天便再度启程，经过曹国、宋国和郑国，最终来到陈国。在陈国，孔子与其弟子一住就是三年。这三年里孔子在陈国仅仅做一个类似于客卿的职位，当时的君主陈湣公仅把他视为一个博学的人而已，并没有对其重用。
而当时的陈国东方面临吴国，南方靠近楚国。吴王夫差刚刚征服越国，野心急剧膨胀，也想染指中原；南方楚国也蠢蠢欲动。在这种情况下，吴国向陈国发起了进攻，孔子只能投奔他国。
楚国在听到孔子离开陈国的消息以后，便想派兵去将孔子接过来予以任用，但陈国和蔡国知道孔子一直对两国的施政有所不满，担心孔子到了楚国被重用，反身攻打回来。因而派兵将孔子围在了陈、蔡之间的荒野地带。孔子和弟子们度过了人生中最难熬的七天，差点饿死在那里。这就是著名的陈蔡之厄。
困境中的孔子陈蔡之困，对孔子及其弟子造成了相当大的打击，再加上饥饿寒冷导致了一部分弟子染病，一群人意见很大:
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·灵公》
子路很早就跟随在孔子身边了，为人心直口快，也多次正面刚孔子，这次他的问题，显然也代表了众多弟子的不满。“君子亦有穷乎？”我们修身立德，众善奉行，怎么还会遭遇这样的困境呢？
但人生际遇这种事，就是变幻无常，谁能说得准明天是什么样子呢？
不过孔子一向具有革命乐观主义精神，年逾60的他，对于生命中的波折已经学会了随遇而安。“君子固穷”，可不是孔乙己式的穷且迂，而是“君子穷固”，挫折可以让我们遭受磨难，但绝不能压弯我们的脊梁。
但是这顿鸡汤显然不能说服所有的弟子。于是孔子开始给弟子们一个一个地做思想工作:
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”——《史记·孔子世家》
陈蔡之围，不仅是对孔子及其弟子的考验，也是对孔子学说的一种历练。在《吕氏春秋》中，也记载了孔子受困于陈蔡之事:
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
这件事常常被人拿出来诟病孔子不守礼乐，但这件事的真假很难考证，而且《吕氏春秋》这里想要表达的意思是知人，而不是批评孔子不守礼。
总之，陈蔡之厄在孔子的人生中极为重要，这件事也让他与弟子们的关系更为亲近，从师生关系演变为生死之交。因而孔子晚年时依然会回忆起这件事，但比起回忆更痛杀人心的，是各人的命运。
陈蔡之厄中各弟子的命运颜回，那个孔子最得意的弟子，那个“人不堪其忧，回也不改其乐”的谦谦君子，“不幸早死”，70岁的孔子只来得及说一句“天丧予！”，两年后，孔子也去世了。
子路，那个曾与孔子搏斗的勇士，那个说“我喜欢长剑”的侠客，死的时候依然将自己的冠扶正，“君子死，冠不免”，71岁的孔子再也吃不下肉。
而其他人，像子贡、子我、子游、子夏等等，也都该经商的经商，该从政的从政了，“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
你们，什么时候能回来看看为师啊？
为师，想你们了。
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