《三国演义》是一部反映三国时期政治和战争的小说，以男性人物、阳刚形象和战争场面描写为主。
小说作家罗贯中先生巧妙地在小说中加入了对女性形象的多方面和多角度描写。
为那个时期的女性赋予了很多现代女性的优秀品质，也为整部小说中增添了“阴阳调和”的独特魅力。
儒家思想是三国时期社会的主流思想，对那个时期的女性人物产生了重要影响，儒家思想中正面积极的价值观将三国时期的女性培养成具有英雄气概的女中豪杰。
本文将这些女中豪杰归类为才华横溢型、贤良淑德型、坚贞不屈型和有勇有谋型四个类型分别进行讨论，并举例详细说明。
目的是帮助读者深入了解三国时期那些兼具传统道德和忠孝节义的独立女性们的光辉形象。
《三国演义》中有不少才华横溢的女性人物，有的擅长诗词歌赋，有的擅长文韬武略，有的精通武术。
这些巾帼不让须眉的女性人物在小说中可能只是惊鸿一笔，却对整部小说的推进起到了至关重要的作用。
小说第106回的辛宪英，通过其颇具战略性的眼光和对大局观的判断，在司马懿叛变时劝告弟弟辛敞一定要尽忠职守，将忠义坚守到底，不可轻易变节。
后来辛敞继续投奔旧主直到曹党被彻底摧毁，故司马懿放过了辛敞，理由是辛敞的忠义。
如果没有辛宪英的劝告和坚持，她的弟弟不会有此成就，这种举动展现了她的忠肝义胆。
还有一位就是诸葛亮之妻黄月英，这位女中豪杰不仅上通天文下知地理，也对奇门遁甲之术颇有研究，有着很高超的战争策略，更是辅佐诸葛亮成了一代军师。
书中有一句话是对黄月英的高度评价，那就是“武侯之学，夫人多所赞助焉”，这句话是对黄月英的高度肯定，也证实了女性在战乱时期也可以起到至关重要的作用。
另外，小说还着重描写了两位具有高超武艺才能的巾帼英雄，其中一个就是刘备的夫人孙尚香。
她自幼习武，精通十八般武艺，在战场上可以上阵杀敌，以英姿飒爽的战斗风姿成了三国时期的战场佳话。
书中以“侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满”一句话说明了其对武学和兵器的爱好和熟悉程度。
还有一位是孟获之妻祝融夫人，她虽为蛮夷之族，但与汉室的军队交战时气势上却未落下风。
书中所讲述道“背插五口飞刀，手挺丈八长标，坐下卷毛赤兔马”，可见其作战的风姿不属于专业的将领，充分展现了女性作为大将的风采”。
《三国演义》还有一些对精通诗词歌赋的才女的描写。
其中以蔡文姬为代表的女性继承了儒家求知好学的道德品质，将东汉的文学发展到三国时期，对历史文化的进步有深远的影响。
著名的典故“文姬归汉”就是描述曹操不惜一切用重金赎文姬回汉室的故事。
《三国演义》中许多女性都具有中国女性的传统美德，隐忍与奉献。
其中以糜夫人最具有令人敬佩的女性形象，她不仅可以于汉室相夫教子、辅佐丈夫的伟大事业，以国家利益为重，在生死关头将生死置之度外。
糜夫人在躲避追杀时，为了不让自己成为人质，毅然决然地跳入枯井中自尽，这种英勇就义的行为展现了古代女性为顾大家而舍小我的光辉形象。
诸葛亮的妻子黄月英不仅细心照料其日常饮食起居，也会参与到国家大事和军事战争的讨论中，帮助诸葛亮解决了不少军中的麻烦。
这种运筹帷幄的事迹虽然没有在正传的书中记载，但其勤勤恳恳、甘于奉献的精神在一些典故中均有所涉猎。
没有黄月英的辅佐就没有诸葛亮辉煌的一生。
《三国演义》中女性展现贤良淑德品质的例子还有很多，例如劝诫曹丕要念手足之情的曹操之妻卞夫人、病危前不忘托孤教子的孙权之母吴太夫人等。
这些女性人物虽然没有太高的才学和能力，却将女性特有的魅力发挥得淋漓尽致。
这些女性在家可以恪守妇道、相夫教子，在外可以临危不乱、独当一面，无论在生活还是社会中都闪耀着女性光辉。
《三国演义》在强调男性在历史中的重要性的同时，也不忘赞扬女性的贤柔之美。
她们在自己丈夫投身到国家兴亡的战争中的同时，保持一颗不变的初心，并且作为丈夫和家庭的坚强后盾，这种品质和上阵杀敌的将士一样，都值得后世的女性借鉴和学习。
所以，《三国演义》中的女性对社会发展和谐有着重要作用，她们以自身的情怀和道义完美诠释了贤良淑德的现实意义。
《三国演义》里刻画的女性人物基本都是正面而立体的，并且受儒家思想的熏陶，有着基本的礼义廉耻和传统女性的道德素质。
在书中出现的女性，虽然性格种类不同，但在大是大非上都能做出正确的判断，其核心价值观大都深明大义和恩怨分明，有着正派女性的一贯作风，其坚贞气节和高尚品格最令读者叹为观止。
孙尚香、祝融以及貂蝉等女性人物都具有坚贞不屈的烈女精神，充分展现了古代女性刚正不阿、无畏生死的伟大形象。
刘备的夫人孙尚香不仅有着“美而贤”的评价，也以“极其刚勇”的性格特点被世人熟知。
孙尚香敢爱敢恨的人物特征体现在刘备从东吴回荆州受到吴兵阻拦时，她为救夫婿置身挡住吴兵，以性命要挟防刘备回蜀国，在此体现的大丈夫和真英雄的气度和胸怀令人敬佩。
孙尚香虽然是政治婚姻的受害者，但她遵从了儒家古典的女性三从四德，并且将坚贞的道德品质贯穿了人物始终，一生都认定刘备为其夫婿，这种情怀让所有人为之动容。
在刘备发兵东吴，兵败之际，由于相信谣传而被骗，最后为表达对丈夫的追随之心，遥望西哭投江而死。
这种忠贞不二的烈女情怀感染了后人，于是人们在江边建立了枭姬祠纪念。
孙尚香作为《三国演义》中主要的女性人物，她的一生虽然坎坷曲折，为国家为丈夫受尽了苦难和折磨，但她在逆境中仍然不忘心中坚守的信念，并且始终贯彻执行，这份坚毅和决心彰显了她作为女性英雄人物的鲜明特征。
《三国演义》中的祝融夫人也有着为丈夫甘愿赴汤蹈火的忠贞品质，是一位顶天立地的女英雄。
在诸葛亮五擒五纵孟获之后，大军压境，千钧一发之际，她挺身而出，披挂上阵，亲自在银坑山与蜀军交锋，先后活捉蜀军两名大将，这种巾帼不让须眉的拼搏精神在小说中展现得淋漓尽致。
书中的女性人物都有着那个时期人物的显著性格特征，行事果断、雷厉风行、临危不惧，其性情刚正不阿，可以随时投入到革命战斗中，为国家、人民和家庭牺牲自身。
这种士可杀不可辱的英雄气概在当时产生了一众烈女。
例如，曹文叔的妻子夏侯令女即使守活寡，任他人劝说改嫁也丝毫不为所动，甚至割耳断鼻也不可以改节。
糜夫人为了保护儿子阿斗，也为了不让自己成为人质，毅然决然地投井自杀，这种可歌可泣的牺牲行为在书中有着十分高度的评价“拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫”。
在大义面前，坚守忠孝仁义的女性不胜枚举， 也使得三国的故事有了感情至深的细节描写，多了很多潸然泪下的悲壮场面。
说到《三国演义》中有勇有谋的女性人物就不得不提貂蝉，读者都知道貂蝉是连环计中的重要人物，起到举足轻重的作用。
如果连环计中没有貂蝉，就没有之后的董卓和吕布的决裂，也没有之后的剧情了，所以貂蝉不仅是美丽与智慧的完美体现，也为推动小说的发展起到了重要作用。
貂蝉在连环计中的全力配合和完美表现不仅是堪称现代演技的教科书，也是颜值和演技并存的至尊红颜。
在书中，作者用“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”来刻画貂蝉的魅力与妖娆。
当然，貂蝉故意展现自身的女性之美是为了离间董卓和吕布，这也是她有谋略的重要体现。
貂蝉为了国家的兴衰牺牲了自身的感情和尊严，只身投入到宫廷险恶的斗争中，这种勇气和胆量是常人很难坚持的。
貂蝉靠着自身的面容和姣好的身材周旋在男人之间，并且伺机而动找到最好的挑拨离间的时机，不仅需要巨大的胆量也需要耐心。
在书中只是对貂蝉的美貌和妩媚做出了详细描写，并没有对貂蝉的智慧有过多的阐述，但读者可以从字里行间和作者的情绪流露感受到这个女性人物的内心挣扎和理智果敢。
董卓作为三国早期最为奸佞的乱臣贼子，其狡诈和多疑的性格特征更加衬托貂蝉的足智多谋和沉着冷静，最终导致董卓和吕布双双失败。
在外人看来，貂蝉只不过是一介女流之辈，是王司徒的一颗“棋子”，但没有这颗“棋子” 的有勇有谋和完美发挥就没有正常战斗的胜利。
虽然貂蝉没有其他三国女性人物明显的正面形象特征，作为一 个“红颜祸水”，她从侧面证实了任何出身任何资质的女性都可以成为英雄，都可以具有高尚的道德品质。
爱国的情怀不会被身世和世俗的眼光所打败，貂蝉最后仍然义无反顾地选择牺牲自己来换取家国利益。
在整部书中，读者可以从很多章节找到貂蝉的影子，例如，徐庶的母亲责怪儿子变节而自缢身亡、马邈的妻子不能忍受丈夫降魏而自杀、陪同孩子一同受刑的王经的母亲等等。
这些深明大义不畏强权的女性人物虽然出身卑微，但都做出了不卑不亢的选择。
《三国演义》是一部内容丰富、描写到位的历史巨制，我们在认识许多英雄豪杰的同时，也熟知了一些巾帼英雄。
我们可以在这些才华横溢、贤良淑德、坚贞不屈和有勇有谋的女性形象中找出自己喜欢的女性人物。
她们凭借着自身渺小的生命创造了伟大的英雄事迹，值得每一个读者深入学习。
备注：本文为转载文章
,
