早上7点，在路边小吃店匆匆吃过早点后，在百度导航输入“杏花村景区”后，驾车来到杏花村景区。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”晚唐诗人杜牧，春游杏花村，写下这首富有江南风情的杰作——《清明》诗。
公园虽然免费，但景色还不错，游人不多。清风徐来，绿荫遮蔽，雨过初晴的空气中弥漫着淡淡的花香，不由让人大口呼吸着，我们沉浸在幸福快乐中。
出来后，与晨练老人聊天，才知道贵池有两个杏花村景区，一个收费另外一个免费，我们去的是免费的公园。原来要去收费的公园，百度导航把我们带到了这个地方。老人告诉我们，收费的杏花村景区是位于杏花村大道108号，由旅欧华人詹晓荣先生建的，门票88元/张；另一个杏花村是政府建的大杏花村文化旅游区。看来政府要重新命名两个公园的名字，不要让外地人莫名其妙，本地人稀里糊涂。
老人还说，山西汾阳和安徽池州为“杏花村”商标暗战8年，最终国家工商总局将商标一分为二，“酒”在山西，“玩”在安徽。看来杏花村这个名字够闹腾的，杜牧老人家要知道杏花村这么出名，肯定后悔没有及时注册商标。
9点20分，我们驱车赶到九华天池。它位于池州市马衙境内。九华天池景区自然生态原始，景观奇特，有峡谷、溪流、飞瀑、竹海、奇树怪石、高山平湖等自然景观，在1958年大跃进年代为了农业灌溉，将原天池筑坝成湖。
天池和龙池之间有一条长约2公里的石谷，石谷间堆叠着大量的冰川飘砾，别有洞天，洞洞相连，泉水清澈见底。石谷间生态植被保存完好，岩石上奇树、古藤、苔藓；石谷两边林木葱茏，百鸟争鸣；幽深的树林，清新的空气，静态的巨石，动态的瀑布飞流而下，形成了“天河挂绿水”的奇观。
从天池景区出来已是中午12点半了，由于马鞍山和合肥两地市民游览免费，停车场车辆爆满，我们只能停在一个饭店的门口，老板娘说中午在她这吃饭，停车免费，进饭店问了下饭菜价格，不是太贵，所以我们答应下山后在她饭店吃饭。
吃过午饭，我们继续向今天最后一个旅游目的地九华山大愿文化园进发。景区位于中国四大佛教名山之一、世界公认的地藏菩萨道场―九华山风景区北麓柯村。由99米地藏菩萨圣像及配套景点和服务设施组成，占地1500余亩，是集自然山水与佛教文化于一身，融传统艺术与现代科技于一体的礼佛朝拜、养生禅修、休闲观光的旅游胜境。
到了大愿文化园，我们通过介绍了解到：地藏菩萨是释迦既灭以后、弥勒未生以前众生赖以救苦的大愿菩萨。他自誓必度尽所谓六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生，始愿成佛。他现身人、天、地狱之中，以救苦难。按照佛子对“地藏大愿”的概括，就是“渡尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。
大愿文化园中的建筑主要包括殿堂厅馆、亭桥廊榭、塔台楼阁等。为充分彰显佛教特点和地域特色，设计者在传统建筑形式的基础上将汉唐建筑的雄浑风格巧妙地融入其中。
弘愿堂集徽派装饰的典雅之美、佛教造像的庄严之美、九华山水的灵秀之美、民俗风情的人文之美于一身，恢弘大气，令人肃然起敬。
“佛光池”直径为99米，水的深度为9厘米。站在池边可以看到地藏菩萨正好矗立在汉白玉莲花之上。同时，地藏菩萨大铜像，十分清晰地倒映水面，在阳光照耀下，在水底金黄色马赛克的映托中，波光粼粼，金光闪闪，神奇壮观。
“净土莲花”是世界上最大的汉白玉莲花宝座。莲花座为三层结构建筑，主体直径达到了46.9米，高12.9米，由四层莲花瓣组成，莲花瓣总共有136块。莲花底座内有12幅琉璃壁雕，总面积约260平方米。琉璃壁雕是根据《观无量寿经》中“十六观”的内容创作的，表现的是西方极乐世界的美轮美奂的场景。
在大佛脚下正在进行一场大愿如愿实景演出。整场演出分为《缘起》、《遇见》、《解脱》、《重逢》、《祈愿》和《再来》六个时间段展示，寓意着佛教的“六时吉祥”，是一场没有声光秀的实景呈现，一段祈愿与观看，地藏文化与行为艺术完美结合的人文阐释。
在制定旅游攻略时就考虑去九华山的游人较多，景区附近的客房性价比差，景区距青阳县城不远，来回35公里左右，所以我们观看完演出后，驾车到青阳县城，在县政府附近找了一家快捷酒店入住。由于时间尚早，到附近的青阳县博物馆游览，与工作人员攀谈得知，博物馆的石坊和宗祠都是从别处迁移过来的。
陈良台石坊原址位于青阳县南阳乡东河村，1993年迁至县城博物馆。济阳曹氏宗祠（国保），原址位于陵阳镇济阳村月塘队，1995年迁至博物馆。
这让我想到了17年在去黄山呈坎的路上，就有一个免费景区叫潜口民宅，里面的房屋和牌坊都是老古董，但景区给人的感觉就是现代仿制，一点古意都没有。看了景区介绍得知，1982年5月，国家文物局批准建立“明代民居建筑群”，并列入全国文物保护计划。按照“原拆原建、集中保护”的原则，将散落于歙县境内民间明清古建筑进行集中保护，迁移理由是这些文物不宜就地保护。我坚决反对将不可移动文物搬离原址变为可移动文物的行为，这本身就是对不可移动文物的破坏，离开原址就名不副实。
保护古建筑不仅要整体留存这个建筑本体，而且应该把与古建筑有机融为一体的周边环境、历史文化，尽可能多地保留下来，目的是把它所蕴含的文化记忆一同留存下来。而异地迁建，只能使古建筑的本体得以保存，环境和历史文化内涵是迁移不了的，这不仅会让原有的“文化信息”丧失，也容易对文物造成不可挽救的破坏。
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