本文继续品读《论语》第十五篇“ 卫灵公篇”，本篇记述的内容比较广泛，且重点论述了君子的人格要求。
在上文品读了“《论语》：道不同，不相为谋”，文中先是提到孔子提出工作的建议。
“敬其事而后其食”——孔子告诉人们，先不要去考虑俸禄有多少，而要先想到能不能把事做好。
空中可以感悟到，不是每一件事都能用钱来衡量，如果斤斤计较，那么路只会越走越窄。
让路越走越宽的办法是努力地让自己变得更值钱，让自己有能力去贡献更大的价值。
后文提到孔子的核心教育理念“有教无类”。
孔子认为，无论是贵族还是平民，都可以接受教育，平民的智力也可以开发，平民也可以开阔自己的视野。
而且也不分国界，只要有心向学，都可以入学受教。这就是孔子的伟大之处。
文后提到很多人都熟悉的一句话“道不同，不相为谋”。
这句被很多人用成了一句气话，甚至可以说是逃避的话。
这句话是不能轻易说出口的，一旦冲动，可能就很难挽回。
因为很多时候，并不是方向不同，可能是理解不同，沟通方式不同。每个人出身不同、习惯不同、个人经历不同。
凡事要多反思，冷静思考，很多问题可能需要慢慢沟通和磨合，才能够达成一致呀。
继续下章:
子曰：“辞达而已矣。”
原文解析：
孔子说：“言辞只要把意思表达清楚了就行。”
有感解读：
这句话是我现在写文章的核心主张。
这句的意思就是强调言辞以表达意思为目的，反对雕琢浮夸的花言巧语。
把问题简单表述明白了就好，不要过度的添油加醋，修饰得特别华丽，这是我特别不喜欢的方式。
孔子认为，言辞能够精准地表达出自己的意思就可以了。
孔子多处提到不喜欢巧言令色、花言巧语的人。
一个人说话、写文章，能够做到文辞达意而止，不以富丽工整为目的，不需要花里胡哨。
这就是孔子的行文标准。
继续下章:
师冕见，及阶。子曰：“阶也。”
及席，子曰：“席也。”
皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”
子曰：“然，固相师之道也。”
注译：
师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。
相：帮助。
原文解析：
乐师冕来见孔子，走到台阶边。孔子说：“这儿是台阶。”
走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”
等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”
师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”
孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
有感解读：
这一节描述的是孔子的待人接物。
师冕是一个乐师，而春秋时候的乐师大部分是盲人。
师冕去见孔子时，孔子迎出来。到了台阶前，孔子提醒他这个地方是台阶。
就座时，孔子告诉他，现在要入座了。
所有人都就座以后，孔子给师冕逐一介绍大家的方位，比如“谁谁坐在这儿，谁谁坐在那儿，对面坐的是谁”。
师冕离开后，子张跟出来问孔子：“您刚刚展现的就是与盲人乐师交往的道吗？跟他们接触就是要这样吗？”
孔子说：“对，这就是帮助乐师们的方法。”
孔子接待盲乐师，礼节细致周到，反映了他“君子以诚相待”的态度，同时也通过言传身教给弟子们上了一堂礼仪之课。
他待人接物很适度，既尊重对方，又让对方感觉很自然孔子不仅在说话时表现得轻松自在，在行为上也表现得非常妥帖周全。
虽然他不是盲人，但是能够体会到盲人的种种需求，这展现了他发自内心的尊重。
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