按照正常的叙述顺序，我们本应该接着批评贾宝玉，可是，这样做未免太压抑了一点，我们又不是贾宝玉的父亲，不如先轻松轻松，看看贾宝玉的某些长处。
与孔子相比，贾宝玉的长处也很突出。
比如，在对待女人的态度上，两者判若云泥。
孔子，包括儒家的学说，在对待女人的问题上有着巨大的先天缺陷。
孔子最著名的话叫做：“为女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”。
这句话的表面意义，是孔子对女人毫无办法。
内里的意思是，在孔子学说的深处，小人和女人有着同样的价值观，由此把女人作为儒家的对立面，也是社会重点的防范对象与教育对象。
贾宝玉就不同了，在他看来，那些未出嫁的女孩子简直是世界上最好的东西，虽然在实际状况里，林黛玉的不逊与怨，也让他毫无办法。在两个人死去活来的情形下，周围的人也没什么主意，但贾宝玉并不会因为这些觉得林黛玉是小人，反过来，《红楼梦》本身就是为女儿树碑立传的，他觉得这些女孩子远比那些男人优秀得多！
再深一步，那些可爱的女孩子随着婚姻而变成死鱼眼睛，倒是孔子那些儒家的道理功不可没，看着自己认为最好的东西被儒家毁灭，他能对儒家学说有好印象吗？能不排斥吗？
正因为出发点不同，贾宝玉很善于和女孩子相处，孔子则……
实际上，孔子如果有贾宝玉与女孩子相处的本事，不仅中国历史会改写，就是他自己的命运也会完全不同。
比如说，那个著名的孔子见南子的段子。
在电影《孔子》中，著名影星周迅扮演的南子用女色把孔子狠狠地考验了一番。
不只是电影，这个段子历史上也不断被文人拿出来咀嚼，香艳无比。
其实，这是个很悲惨的故事，或者说很悲情的故事，很悲催的故事。
故事的基本情节，是卫国的国君夫人南子，慕孔子之名，三番五次邀请，要见孔子。
这件事的好处，是南子在卫国有话语权，如果她认可了孔子，孔子就可以在卫国施展他的政治抱负。不好的地方，是南子本身有“淫荡”之名，孔子去见她，有名誉的风险。
孔子思考来思考去，还是决定赴约，去见南子。
那么，南子面对孔子，施展所谓“淫荡”的一面了吗？
历史记载没有明说，所以，很多文人借着这个隐隐约约的空间极尽想象，仿佛孔子演了儿童不宜的成人片一样。
实际上，司马迁在记载此事时，强调了一个细节，他说南子见孔子时，南子盛装前往，穿了带有很多玉佩的服装，环佩叮当，这当然不是说南子为了见孔子把自己打扮得如何漂亮，而是穿着非常正式、庄重，甚至是繁琐的礼服。
礼服本身就是出于庄重的设计。
由此看，南子对孔子有敬而无淫荡之意。
另一个细节，不仅说明孔子与南子之间无事，而且体现出孔子见南子这件事的悲催属性。
那就是，孔子见过南子之后，南子对于孔子失去了兴趣。
在见过孔子之后，南子与卫国国君约孔子出游，但是对孔子比较怠慢，也就是自己和国君同车，而不是让孔子与国君同车。孔子由此恨恨说出了另一句名言：“吾未见好德如好色者也”，就此离开卫国，彻底断绝了在卫国施政的念头。
这说明南子与孔子的相见，双方对彼此都没有更好的印象，双方互相看着不对眼，不是一路人——
在南子看来，孔子不是可以提升卫国的合适人选，并不值得与国君同车；而在孔子看来，尽管南子以礼相待，但内在没什么东西，十分浅薄，也就是绣花枕头一个——“色”字而已，卫国这样的男女主人所经营的小夫妻店，因此成不了什么气候，也不值得自己停留。
我们设想，如果孔子有贾宝玉那点对女性的理解和周旋能力，以南子对孔子的最初好印象，两者一定相谈甚欢。实际上，一个女人的约谈，是完全感性的，她需要的是一种感觉，包括感觉的认可，可惜她偏偏面对的是最不会和女性相处、最不懂女性诉求、最不理解女性心理要求合理性的孔子。
孔子冒着名誉的风险，他失败了。
在卫国施政的理想失败了，同时背上了与淫荡女子约会的段子，被自己的弟子数落，急得对天发誓。
我们不知道贾宝玉会如何评价孔子这件事，他大概觉得可惜吧，那个在南子对面的，可能更应该是贾宝玉吧。
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