几千年来，古埃及的圣体字、巴比伦的楔形文字、中美洲的古玛雅文字等相继成为历史的陈迹，辉煌文明而今只剩下残垣断壁与沉默的雕塑、壁画和泥版，唯汉字独存。
究其原因，恐怕可以列举出许多，就其文字本身来说，还在于汉字由“文”到“字”演变，包容、开放，与时俱进，也就是“六书”造字法的运用。许慎说:“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。”
《说文叙》中许慎所说的“文”就是对事物的形象或意象的摹画，最先造出的、结构浑--不可拆析的象形字、指事字。而“字”，就是用象形字、指事字拼合起来的会意字等。利用文的不断排列组合，就可以不断产生新的字。社会在发展，字也不断衍生。
文字 是对独体字与合体字的统称。由于字比文多，后人简称文字时用“字”代“文字”，写字就是一个典型的例子。 秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字。
“六书”造出的文字，是中国人用数千年的聪明才智创造出来的奇迹，在世界文字史上是独一无二的。它承载了中国五千年灿烂文明，至今仍旧具有旺盛的生命力。这旺盛的生命力在于“六书”的运用，特别是“形声字”的运用，跟上时代的脚步，让汉字造字生机无限，不至于枯竭。
何为“六书”？是许慎剖析汉字字形的特点，找到汉字的造字用字规律，总结出六个法则是并给“六书”下定义。
许慎《说文解字∙叙》:"周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书:一曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;二曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;三曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;四曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。"
周朝的制度，儿童八岁入小学，保氏先用“六书”来教育王室的子弟。第一种叫做指事。所谓指事，就是一见就可以认识，细致观察就可以了解它的意义，==(上下)二字就是这样。第二种叫做象形。所谓象形，就是画成那个东西，随着它的形体而曲折，日、月二字就是这样。第三种叫做形声。所谓形声，就是根据事物造字，再取一个近似的声符配合而成，江、河二字就是这样。第四种叫做会意。所谓会意，就是组合两个以上的字，表示一个新的意义，武、信二字就是这样。第五种叫做转注。所谓转注，就是说造这种文字要统一部首，用一个同义的字展转注释，老考的关系就是这样。第六种叫做假借。所谓假借就是本来没有这个字，借用一个同音字来表示这个概念，令、长二字就是这样。
几千年来，汉字以其顽强的生命力,一直支撑着中华文化的发展，在于由象形、指事、会意变化，在于形声的与时俱进，在于假借转注灵活运用。汉字自古至今-直顽强地坚持自己独特的表意性,形体内蕴含着丰富的古代文化信息。一个个方块字符，就是中华文化的活化石，看着、读着、写着一个个汉字，似乎听到自古代社会的声音,看到一个个活生生的古代社会的画面，触摸到中华文化发展演化的历史轨迹。
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