传统相声中伦理哏的段子堪称是把双刃剑，高明的艺人能演得俗不伤雅，雅俗共赏。而大多数演员使伦理哏可能也有火爆的现场效果，但表演方式俗不可耐，甚至让观众原本对演员的好印象大打折扣。在传统活中，沾伦理哏的段子随处可见，像《羊上树》《洪羊洞》《翻四辈》《托妻献子》《六口人》等等屡见不鲜，而观众最熟悉的还是那段《反七口》。
无论是幼学童蒙的小学徒，还是扬名立万的相声名家几乎都演过这段。平心而论，伦理哏的段子包袱容易响，真想往“泥”了使都难。可同一段相声不同的人演，在内行观众眼里为什么也能分出三六九等？这就反映出演员对伦理哏的理解深度了。今天就围绕《反七口》分析下马志明使伦理哏的高明之处。
《反七口》这段所谓“封建残余”的低俗相声，在表演上的确也有高级和低级之分。可究竟从哪区分呢？全在逗哏演员怎么处理了。首先，《反七口》并非只是表面上用爸爸、儿子占便宜，台上台下大合唱式的答应找包袱这么简单。其实，这是传统相声中通过一智一愚的鲜明反差来组织包袱的典型。捧逗二人因为角色需要，捧哏的不管换谁演都要塑造出“愚”的形象。然而，绝多数逗哏的却把“智”的一面刻意外化，由始至终让观众感觉是在抖机灵，拐弯抹角的占便宜、戏耍对方。这样的表演或许也能炸粘子，但确实算不上高明。
当年，马志明在从艺五十周年的专场演出上使了这段多年不演的传统活。一般来说《反七口》的正活都在十分钟上下，而马志明在专场上额外加了将近十五分钟的垫话儿，围绕老百姓日常生活中善与恶的种种小事组织包袱，内容上遵循着马氏相声“小市民味儿”的特点。 其实少马爷从刚一入活就有伦理哏的包袱，但丝毫不会让人产生反感。马：你这人值得一交，己所不欲勿施于人，百善孝当先嘛。我听说你对你父亲不错？黄：(侧身一挑大拇哥)我应当孝顺我爸爸。马：嗯！这话听着让我痛快。好，这是对的，应当这样啊。简单两句话这包袱就响了，本质还是伦理哏，可让观众听着不俗，逗哏的占便宜不是有意而为之。
由打这包袱开始，马志明给逗哏角色也定下了不刻意外化耍小聪明的基调。在马黄版的《反七口》中很多时候是通过黄族民适度的肢体和语言夸张来抖响包袱的。而马志明始终贯穿着“无意而为”的态度。比如：乙给甲算人口时，“头一口你爸爸”使了三番甲都答应着。接下来其他演员使法都是这样，乙：你都吃饱了吧？我跟你说，你要再敢答应，我给你踹台下去！后面再算人口甲不敢答应了，乙：他也怕挨揍，怎么不答应了？甲：我给咽了。乙：还有咽爸爸的。甲：诶！一打嗝又返上来了。这样的台词显然还是逗哏的憋着占便宜，拉低了作品格调。而黄族民只说前半句，正式算人口时，每到“头一口你爸爸”，少马还顺口答音。黄：还答应？马：下意识的。这样的使法再次强调逗哏不是存心占便宜的角色定位。
再来看底包袱处理的上，通常演法都是，乙：我算我爸。甲：你算你爸爸，你妈乐意吗？而黄族民给自己家算人口时，“头一口是我们家怹呢”，紧接着逗哏追问“怹”到底是谁？黄：我让你猜这怹是谁？马：你们家这怹今儿来了， 就在这啦 ，听相声来了。黄：在哪呢？马：(随手往台下一指)就这位吧！说完转身回后台。被指到的观众站起来向四面观众拱手作揖，台下就炸粘子了。略微寸一下，黄族民最后又翻了一句：行了行了，快坐下吧！你是卖糖堆的是吧，你还站(蘸)起来了 。这种底包袱的使法可以说是马志明独有的。换句话说，或许也只有在真正懂行的观众面前，演员才敢这么使。
从头至尾，通过表演让观众明白这是逗哏的变着法占便宜，但演员自己不表现出来，用装傻充愣的甚至还略带正经的语气算人口。不是为了占便宜而占便宜，反而是变成一番了捧逗之间的斗智。这就是马氏相声博大精深的高明之处。
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