昭武九姓曹国与现代族群
1）现在的各曹氏宗亲所在的家族，不管称曹姓，还是称曹氏，从于史有据的角度分析主要有三个来源：
曹国国君、文王子、武王弟曹叔振铎
（1）出自姬周封国曹国国君、文王子、武王弟曹叔振铎。
姬周封国曹国被宋国灭亡后振铎子孙“以国为氏”。
但在曹国存在时期也有以曹为氏的，部分人因各种原因离开曹国到其他诸侯国居住，比如春秋时期鲁国的曹刿（《左传·鲁庄公十年》），一说曹刿为曹安后裔；以勇力事鲁庄公的曹沫，蔡国的曹恤（《史记·仲尼弟子列传》）；由宋使秦的曹商（《庄子·杂篇·列御寇》），留下“曹商舐痔”这个典故。这是最早的以来源国为姓（氏）的例子。除了文献中记载的这三人，当时还有其他迁出国为姬周曹国的曹氏人员。
大禹治水
（2）出自与大禹同时代的曹安。
（3）出自中亚河中地区昭武九姓中的曹国，昭武九姓在《魏书》、《隋书》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》 都有记载。此处《魏书》指记载南北朝时期北魏历史的史书，由魏收主撰。
河中（英文transoxiana）即“中亚河中地区”，指中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，包括今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部。中国古代称之“河中”，近代称之为“河中地区”，现代称之为“中亚河中地区”。
《魏书》 作者： 魏收 南北朝时期北魏历史
《魏书》记载“米国、史国、曹国、何国、安国、小安国、那色波国、乌那曷国、穆国皆归附之（指康国）。有胡律，置于袄祠”，（北魏太武帝拓跋焘）太延中（435-440年），昭武九姓康国始遣使贡方物。可见昭武九姓诸国于五世纪初叶先后出现于历史舞台后，很快载于汉籍，昭武九姓诸国粟特人开始进入华夏的时间早于公元440年，时间为五世纪前叶。
《隋书》记“康国支庶分王有曹国，即以曹为氏”。
2）从 DNA 单倍群为R1a1a1b2a2a-Z2123来看，曹氏敬祖堂属于第三种来源，出自中亚昭武九姓的曹国。所以敬祖堂姓曹，有史可依，有据可依，属于典型的“以（来源）国为姓”。
曹氏大公堂的始迁祖，于明朝正统（1436-1449）年间来自山西平阳府，不知名、不知姓，如何姓曹的，是—团谜，无法考证。
曹氏敬祖堂曹氏家祠，位于曹垓村
3） 曹氏敬祖堂一世昭祖与六世元用公的先世，于南北朝北魏（386-534）到唐朝安史之乱（755-763）这段时期进入中土，到元用公出生（公元1268年），时间已经过去了500-800年。瓜瓞（dié）绵绵，早已经融入华夏，与当地族群浑然一体。
从五世纪前叶北魏到唐朝安史之乱有四百多年，从安史之乱到元用公出生有五百多年，按照25年为一世来算，自元用公先世进入中土到元用公出生经过了至少20代，多至36--37代，早已成为彻彻底底的汉人。
人类染色体分为两种类型：常染色体和性染色体。常染色体决定了人的相貌、肤色、发色、发质、眼睛与其他外部特征，性染色体XY决定性别。
元代泰定年间礼部尚书、翰林侍讲学士曹元用的隋、唐先世，自中亚河中地区昭武九姓曹国辗转入华后，在中土经过五世融合，外貌、仪表就会变的不再像中亚粟特胡人，而与汉人没有两样。
曹氏敬祖堂曹氏家祠，位于曹垓村
孟子说，“君子之泽，五世而斩”。人的相貌遗传也符合这个定律。
元用公是汉人，元用公向上十代是汉人，向上二十代也是汉人，继续上溯到唐朝安史之乱之前某个时期，就不是汉人了，就是从昭武九姓曹国来的胡人。融合、融入，如雪花入海，适彼乐土，瓜瓞绵绵，繁衍生息。如百越、东夷、西羌、党项、契丹以及其他族群，汇而为华夏众生。
4）中亚昭武九姓曹国存在时间较长，从南北朝的北魏（386-534）到唐朝安史之乱（755-763），共计三百多年，安史之乱前夕被大食所灭。唐天宝十一年（752年），东曹王设阿忽与安国同上表，请击黑衣大食，之后不见于史载。
中亚曹国本土百姓在绿洲、城邦安居生活，成分较复杂。往来中土人员顺应华俗以曹为姓，或往返于丝绸之路，或久居中土入籍繁衍至今。来自康国的姓康，来自曹国的姓曹。其他还有安、石、米、何、史等姓。适此乐土，融入所在当地族群。
5）丝绸之路上的贸易主要由昭武九姓诸国商人经营， 曹国中的部分人经丝绸之路入华，时间最长的距今近1600年了，最短的也有1200多年，早已融入当地居民之中。
6）北魏至唐朝安史之乱前昭武九姓各国百姓及诸色人等来华、居华人员，大致分类如下：
（1）巨贾、贩商、牵伕、脚伕、力伕、商队哨卫、护卫；
（2）乐工、画工、伎工、驯兽师、幻人（魔术师）、匠人、文化使者、音乐家、宗教首领、传教信徒；
（3）王子、使团使节、官员、留学生，随从；
（4）质子、侍子、部落首领、贵族、通译、家属；
（5）胡姬、舞伎以及作为商品的难民（女性为主）；
（6）唐初入华的昭武九姓出身的降将、降卒、降户，如安置在六胡州的降众，六胡州的主要成分为昭武九姓诸国胡人后裔，唐玄宗开元十年（722）将该部昭武九姓百姓短暂内迁，“诏移河曲六州残胡五万余口於许、汝、唐、邓、仙、豫等州，始空河南朔方千里之地”，开元二十六年（738）“自江淮放回原迁胡户”，至晚在唐文宗开成年间（836—840），该部昭武九姓残众融入沙陀，成为沙陀三部落中的两部（萨葛，安庆）。萨葛亦称薛葛、索葛，另沙陀自成一部落。
（7）唐中期安史之乱中不远万里奔赴王难的昭武九姓胡人将领、士兵。
附：
根据出土文物，远在张骞凿通西域之前，中亚河中地区的粟特人与华夏地区就有经济文化交流。根据《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》记载，西汉、东汉、三国、西晋与中亚河中地区的经济交流一直络绎不绝，并掀起数次热潮。在五世纪之前，来华粟特人并不以昭武九姓之名载于汉籍。
《魏书》成书时间，北齐天宝二年（551年）中书令兼任著作郎魏收奉诏撰魏史，天宝五年（554年）完成。
《魏书》中的有关记载：
康国者，康居之后也。迁徙无常，不恆故地，自汉以来，相承不绝。其王本姓温，月氏人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。枝庶各分王，故康国左右诸国，并以昭武为姓，示不忘本也。王字世夫毕，为人宽厚，甚得众心。其妻突厥达度可汗女也。都于萨宝水上阿禄迪城，多人居。大臣三人共掌国事。其王索发，冠七宝金花，衣绫、罗、锦、绣、白叠；其妻有髻，幪以皁巾。丈夫剪发，锦袍。名为强国，西域诸国多归之。米国、史国、曹国、何国、安国、小安国、那色波国、乌那曷国、穆国皆归附之。有胡律，置于袄祠，将决罚，则取而断之。重者族，次罪者死，贼盗截其足。人皆深目、高鼻、多髯。善商贾，诸夷交易多凑其国。有大小鼓、琵琶、五弦箜篌。婚姻丧制与突厥同。国立祖庙，以六月祭之，诸国皆助祭。奉佛，为胡书。气候温宜五谷，勤修园蔬，树木滋茂。出马、驼、驴、犎牛、黄金、冈沙、香、阿薛那香、瑟瑟、麞皮、氍毹、锦、叠。多蒲萄酒，富家或致十石，连年不败。（北魏太武帝拓跋焘）太延中（435-440年），始遣使贡方物，后遂绝焉。”
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