当年著名文化学者余秋雨先生，来到都江堰后是欣然提笔，写下了“拜水都江堰 ·问道青城山”。别看只有短短十个字，那是把都江堰的两个重要的主题都包含在内了，一个是水，另一个就是道。
当然，这不是两个互相独立的主题，而是两个关联相当紧密的主题。就说水吧，并不是氢二氧一那么简单，而是中华民族在长期与水打交道的过程中，所形成的一种独有的水文明，其中不仅包括了如何防洪、如何灌溉、如何航运等等，这些实用主义层面的文化，还包括更高层次的精神世界，这种精神世界也正是道文化的世界。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”这段话出自于《道德经》第八章，大意是说，得道的人，他的品性就像水一样。水给世间万物带来好处，却不与世间万物争夺好处，静静地流淌，低调地流淌，所以说水是最接近道的事物。
老子随后又提出了得道之人应具备的七种“水德”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”用今天的网络段子模式来解释，具备这七种“水德”的人，就是最接近神的存在。
所谓道，往大了去讲，它是中华文化的根基，是道家、儒家、法家、兵家等等诸子百家，是数千年来无数圣贤智者，对于天地之间，人这个生物应该何去何从，应该怎样度过一生的思考与感悟，我们也可以称之为中华智慧，这种智慧的集中体现就是四个字：“天人合一”。那么往小了去讲呢，这个道，就是道家文化、道教文化等等，是道家对于“天人合一”这个思想的各种具体反映，或者说是具体应用。
“天人合一”的思想是中华文明所独有的，所谓独有，并不是说世界上其他民族、国家没有产生过类似的思想，只是说他们产生过，但很快就被遗弃了，并没有得以延续。比较典型的是西洋文明，西洋文明在最初也有过类似“天人合一”的思想，但他们很快就开始主张“天人相分”，人是人，天是天，人不仅不会和天“合一”，还要挖空心思去研究控制天，征服天。
而中华文明则不然，在漫长的历史中，这个古老而伟大的文明，一直遵循着“天人合一”的道路，在中华大地上繁衍生息。这条道路的起点，虽不止一个，但都江堰，绝对是其中相当重要的一个，甚至可以说，都江堰本身就是“天人合一”的体现，是“天人合一”的一大物证。
那关于水与道的话题，我们还会不断提及，虽然这是个有点难度的哲学话题，但相信谈得多了，大家自然会有更深的体会。那现在还是先讲讲都江堰的故事吧。
这个故事应该从哪里开始讲起呢？我想从没有都江堰的时候开始讲起，从一个距离都江堰还有点远的地方开始讲起。距今大约六、七千年前，在川西高原上，也就是今天的汶川、茂县这一带，那里生活着一群勇敢而聪慧的人，他们是今天四川人最古老的祖先，也是今天中国人最古老的祖先之一。
今天，我们通常把他们尊称为古蜀先民。那个时候先民都生活在高原地带，而成都平原上，却几乎没有什么人，更不用说去建设一个什么“天府之国”了。事实上，“天府之国”最早是指战国时期秦国统治下的关中平原那一片儿。为什么那会儿咱们四川还没被点赞为“天府之国”呢？答案很简单，大家都知道，那是因为没有都江堰。
实际上，当古蜀先民还呆在川西高原上时，那会儿的成都平原，不仅不是什么“天府之国”，那简直就是一个“人间炼狱”啊。当时一条来自于川西高原的大江，也就是我们所说的岷江，经常带着大量泥沙，汹涌昏黄如同水龙，扫荡着这片平原，把它化为一片汪洋，所以历史上把它称之为“泽国”。而当洪水退去之后，又会出现长期的干旱，天天被大太阳无情地暴晒，这时人们又把这里称之为“赤盆”。
这样的地方，一会儿洪水泛滥，一会儿烈日灼烧的，连立足都成问题，就更别说有人敢在这儿定居了。相反，在川西高原上就不一样了，居住在那里的古蜀先民，分布在一些靠近大江的小山坡上，在地形上属于那种既能得水之利，又能避水之害的地方，非常适宜于人类活动。
那如果要追问一下造成这一切的原因，其实并不复杂，首先是因为咱们四川的地形。大家都知道，咱们四川是由川西高原和川东盆地，两大块构成的。川西高原很高，平均海拔四千米以上，川东盆地呢？海拔又比较低，比如成都平原，平均海拔才五百米左右。都江堰所在的这个位置，恰好就在川西高原与川东盆地交界之处。
那发源于青海地区的岷江水，从川西高原向川东盆地流淌时，就从海拔四千米的高度，一直下降到海拔五、六百米的地方，这么巨大的落差，可以想象这势头有多么猛烈！当然，这个落差不是一下子就从四千米降低到五、六百米的，要是直接下来那就得叫瀑布了。它是逐步地在降低，但这个降低的过程，不仅没有减缓水势，反而是加强了。借用物理学的概念，不那么恰当地说，岷江水就是在做直线加速运动。这就如同在一个很长的下坡路上滚铁球，那是越滚越快，越滚越可怕！
所以，古蜀先民生活在川西高原靠近岷江的小山坡上，还算安全，让他们去成都平原，他们绝对不干。但话说回来，古蜀先民也有他们的烦恼，那就是山坡虽好，地方却不宽，食物也不多，人口一旦多起来后，就出现了生存空间不够用的问题。久而久之，生存压力就迫使着他们向更加平坦、肥沃、富庶的地方迁徙。
最初他们选择的移居地点，是川西高原上一些小的平坝，大都是靠近岷江的河谷地带。这里的生存空间，自然比山坡上开阔，只不过这里的安全系数，比山上也低了很多。每当雨季来临，雨水从山坡上汇入岷江，就会造成水势暴涨，形成洪水，居住在河谷地带的古蜀先民们，也就难免会遭受到洪水的侵袭。
说到这里，我们不禁就会产生疑问，一开始我们不是说“上善若水”吗？怎么这岷江水，老是与人作对呢？那这就要谈到另一个道文化的重要概念了，那就是阴阳。所谓阴阳，并不是指男人为阳，女人为阴那么肤浅，而是一种哲学辩证法，就是凡事有利有弊，就看如何去运用事物的规律。“上善若水”的前提是你需要掌握水的规律，知道顺水势而行。水能载舟，也能覆舟，“天人合一”不是一件简单的事情，而是要对自然，对天地，经过深入细致的观察，掌握了它的运行规律，然后让人的行为，最大程度合乎它的规律，最大程度运用它的规律。古蜀先民在这方面的经验显然还不够充足，但在经过了长期和水接触打交道后，逐渐地是摸清了岷江水，了解了岷江水，学会了如何与这条大江和平相处，进而渐渐形成了一套完备的治水之术。
而要说到治水之术，这个“治”字，它其实很有深意，我们平常讲治水，也讲治国，还有治病，都用的是这个三点水的“治”字，这就表明，我们的政治、医学等等，都与水分不开关系，都有从水中悟到的内容。对于古蜀先民在这段时间发展出来的治水之术，由于年代久远，缺乏文字记载和考古证据，能留给今天的我们所称奇的细节，自然也相当的少。
但当他们有一天终于离开了那可爱的川西高原，开始到达都江堰一带，并向成都平原进发之后，他们留给我们的治水奇迹，就开始迅速地增加起来。这方面的代表作，是一批大约从四千五百年前开始，陆续出现在成都平原上的古蜀城市，在考古学中，它们有一个专属的名字：“宝墩文化”。今天都江堰所在的地方，正是属于“宝墩文化”的范围。关于宝墩文化？咱们下一期就从它开始。
转自：i都江堰
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