伊朗最高精神领袖是谁（伊朗最高宗教领袖是凭借什么掌握了国家实权）

众所周知，伊朗是一个什叶派为主的伊斯兰国家，虽然国名上有共和国的字样，也拥有总统、议会、司法机构等三权分立体制，但1979年伊斯兰革命后，伊朗建立的是以最高精神领袖为核心的政治架构。新的宪法第一章《总则》中规定“根据伊斯兰教什叶派信仰，在第十二伊玛目隐遁期间，乌玛的领导权应移交给公正和虔诚的人，即最高领袖”。按照这一规定，真正掌握伊朗最高权力的是最高精神领袖哈梅内伊。那么，在伊朗，顶级宗教学者是如何掌握了全国最高权力，并掌控了这个国家方方面面？这就要从什叶派宗教学者体制说起，正是这一体制奠定了今日伊朗的政治体制。

在有宗教信仰的国家，通常会存在相对独立的职业宗教僧侣阶层，伊斯兰国家也不例外。在这些国家中，存在一个特殊的社会阶层，他们的主要任务就是潜心学习和研究伊斯兰教教义，宗教知识造诣很高，深得普通信众的承认和拥戴，在一定区域范围内有较高的社会声望和权威。这个社会阶层就是所谓的乌里玛（Ulama）阶层，即穆斯林宗教学者。

按照信仰内容划分，伊斯兰教教徒可以分为逊尼派和什叶派，前者人数占绝对多数，后者处于人数劣势。在全球，只有五个穆斯林国家的什叶派人口超过一半：伊朗、伊拉克、黎巴嫩、阿塞拜疆和巴林王国。但什叶派真正能够掌握国家权力的只有伊朗。

与逊尼派宗教学者不同，在什叶派国家特别是伊朗，什叶派宗教学者的地位要显赫得多，在政治地位、社会事务、个人权威和财富等方面都远胜于逊尼派的同行。什叶派信众无论是宗教礼仪，还是政治倾向、婚丧嫁娶等社会事务，都要事无巨细地请教并听从宗教学者的意见。在必要的时候，宗教学者可以发布自己的教令，要求自己的信众按照教令行事。此外，由于什叶派教义的特殊规定，什叶派信众往往还会向所追随的宗教学者上缴一定比例的个人收入，因此宗教学者特别是高级别的宗教学者往往掌握了巨额的财富，他们的影响力可以覆盖整个国家甚至跨出国界进行辐射。

伊斯兰教创始人穆罕默德去世不久，围绕继承权问题，伊斯兰教内部就纷争不休。公元656年，伊斯兰教第三任哈里发奥斯曼遇刺身亡，穆罕穆德的堂弟和女婿阿里成为第四任哈里发，成为伊斯兰教创立者穆罕默德的继承者。叙利亚总督穆阿维亚是第三任哈里发奥斯曼的堂侄，他与埃及总督阿穆尔都反对阿里担任哈里发。

公元661年，阿里在去清真寺作礼拜的途中，被刺客用毒剑刺死身亡。穆阿维亚趁乱夺取政权，自称“安拉的哈里发”，建立倭马亚王朝（661-750年）。哈里发就此变成了阿拉伯帝国世袭君主的称号。而伊斯兰教历史上至关重要的一次分裂也肇始于此，只承认阿里及其后裔才是先知的合法继承者的少数派称为“什叶派”，而认可四大正统哈里发的多数派则称为“逊尼派”。

阿里死后，其后裔和追随者拒绝承认前三任哈里发的合法地位，认为只有阿里才是先知穆罕默德事业的继承者，创立了什叶派，来同之后建立的信奉逊尼派的倭马亚王朝和阿拔斯王朝作斗争。

除了对正统的认知不同之外，这两个派别在教义方面出现了重大区别。什叶派信奉特殊的伊玛目（Imam）学说，原本伊玛目一词最早源自对穆斯林祈祷时负责主持的人的尊称，在逊尼派中地位没有太高，只是负责搜集、整理教义的宗教学者。但是什叶派却认为伊玛目是政教合一的领袖，是真主安拉在大地上的代表，永远不会犯错，并且只有他们才能解释《古兰经》中隐藏的含义。伊朗人主要信奉十二伊玛目派（贾法里派），这一派别认为第十二代伊玛目马赫迪隐居起来，在未来某一时刻将以救世主的身份重现人间，在他隐居的这段时间内，平时带领教众举行宗教仪式的乌里玛阶层应该行使伊玛目的权力。由于什叶派长期受到主流的逊尼派压制，这种相对集权的管理体制很快适应了现实需要，什叶派宗教领袖一方面要带领普通什叶派信众履行宗教义务、解答宗教疑惑，另一方面，在伊斯兰教的规定中，穆斯林必须缴纳宗教赋税天课，这是五个善功之一，因此宗教学者要代替隐遁的伊玛目收缴与支配“胡姆斯”，以作为公共财产发展公益事业。宗教学者获得了巨大的威望和权力。

到了16世纪萨法维王朝时期，统治者注重拉拢什叶派教士，使得他们在国家政府、社会和文化事务方面获得很高的地位，拥有诸多特权，这就使得他们形成了强大的既得利益集团。

什叶派宗教学者存在一个金字塔型的层级体系。从低到高依次为：毛拉、乌莱玛、霍贾特伊斯兰、穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉。从霍贾特伊斯兰以上都属于高级宗教学者，可以发布教令。从自十八世纪开始，什叶派中还形成了普通信徒依附并忠于宗教学者的“效仿体制”。 什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，下级学者亦要追随上级宗教学者的意见。其中，权威最高的是被称作“玛尔加·塔格里德”（意为“效仿源泉”）的一位或数位大阿亚图拉。因此，高级宗教学者通常具有巨大的社会影响力。其影响力不仅局限在宗教领域，还涉及到社会生活的其它方面。

大阿亚图拉霍梅尼威望极高

要想成为一名“霍贾特伊斯兰” 并不容易，至少需要在宗教学校里学习20年，系统学习阿拉伯语的词法、语法、修辞学，以及逻辑学、教义学（凯拉姆）、经注学、圣训学及教法学等，成为“霍贾特伊斯兰”之后，他就可以接收普通信众，接受他们的效仿和追随，并可以在教众范围发布教令；如果“霍贾特伊斯兰”想要再进一步晋升，就必须对伊斯兰教义有自己的深度理解，出版自己的伊斯兰学术专著，这一进阶是漫长，只有极少数宗教学者才有可能达到最高等级的大阿亚图拉，这样等级的人物在全世界也寥寥无几。像伊朗前最高领袖霍梅尼、伊拉克什叶派领袖西斯塔尼和现任伊朗最高领袖哈梅内伊都是大阿亚图拉。

新任伊朗总统莱西有“霍贾特伊斯兰”的头衔

由于霍梅尼拥有大阿亚图拉这样的顶级什叶派宗教领袖头衔，他要求实行“教法学家监护”，宗教要实际干预政治行动，不但发布教令要求追随者行动起来，还凭借巨大的威望获得了巨额的财富，在巴列维王朝“白色革命”世俗化改革失败后，伊朗转向神权统治体制已经不可避免，1979年的伊斯兰革命的胜利也就水到渠成。

伊朗伊斯兰革命

根据霍梅尼主持修订的伊朗宪法，伊朗实行政教合一、神权高于一切的政治体制，最高宗教领袖霍梅尼为伊朗最高领导人，总揽军政大权。霍梅尼提出“不要西方，不要东方，只要伊斯兰”、“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”等观点。在霍梅尼的晚年，他看中了哈梅内伊，但是由于此时的哈梅内伊的宗教学者头衔还只是霍贾特伊斯兰，难以服众。因此，霍梅尼在死前3个月，紧急将哈梅内伊定为接班人的同时，还直接将其教士阶层从霍贾特伊斯兰提升为阿亚图拉，并且连夜修改宪法，让哈梅内伊满足条件。但是此举遭到了伊斯兰教很多大教士的反对和激烈抵制，因为他们奋斗一生都没办法得到的教阶。

哈梅内伊当选为伊朗最高精神领袖后，实际控制了伊朗的大政方针的制定方向，其底气正是在于其高阶层宗教学者的头衔和霍梅尼的政治背书，时至今日，尽管饱受国内温和派的攻击和宗教学者同行的抵制，哈梅内伊仍然是伊朗最有权势的政治和宗教人物。