上一篇,老白介绍了冥界的大神——东岳帝君。有评论提到了本篇的大神——酆都大帝。

酆都大帝又称酆都北阴大帝,北太帝君,九幽拔罪天尊(这个后文会提到),是道教阴府地狱的最高管理神,汉族传说中的地狱之神。

酆都大帝生于九月九日,酆都大帝是有任期的,任期是三千年,任期一到即改任。酆都大帝所管辖的区域是酆都地狱,内分有六官,其专责处阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱,永不能转世,酆都地狱比佛教中说的十八地狱更为可怕,恐怖。

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酆都大帝

酆,指北方癸地的鬼国,山高二千六百里,周围三万里,上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处 。生生之类,死後无不受酆都之主宰 。南北朝时 ,北酆之鬼王 ,多称为北帝君 , 简称北帝 。

酆都大帝

到了宋代,有关酆都大帝的记载又有了新的变化。宋朝的范成大《吴船录》载:忠州酆都县,去县三里有酆都山,碑牒所传,西汉王方平后汉阴长生皆在此得道仙去,有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人,其法犹传。可见宋朝时的人们认为王方平为阴王,阴长生为阴君。

清人俞樾在《茶香室丛钞》中按日:“酆都县平都山,道书七十二福地之一,宜为神仙窟宅,而世乃传为鬼伯所居,殊不可解。读《吴船录》乃知因阴君传讹,盖相沿既久,不知为阴长生,而以为幽冥之主者,此俗说所由来也。”

在解释“罗酆山”时,俞樾说:“按罗酆山为北方鬼帝所治,故有罗酆治鬼之说,而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云:‘忠州酆都县有酆都观,其山曰盘龙山,即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。”

清人方象瑛《使蜀日记》亦曰:“酆都县城倚平都山,道书七十二福地之一,素以‘鬼国都城’闻名。”

由此可见,宋时酆都大帝的地府迁到了四川酆都县。后有《酆都观诗》曰:“云有北阴神帝庭,太阴黑簿囚鬼灵。”注曰:“道士云,此地即谓北都罗酆所主。”《夷坚支志》卷五亦云:“忠州酆都县五里外有酆都观,即道家所称北极地狱之所。”

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酆都鬼城

在道教的幽冥世界中,存在很多大道神祇在地狱中飞身救苦,如炼度九天尊、十方灵宝天尊等。其中,炼度九天尊分别是太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、转轮圣王天尊、法桥大度天尊、火炼丹界天尊、金阙化身天尊、朱陵度命天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊。

那么,涉及到幽冥界的九幽拔罪天尊是哪位道教神祇的尊称?

《酆都宝诰》记载:志心皈命礼。位居北府,职隶幽都。掌判生死,赏善罚恶而不漏;权司功过,惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川,察中洞光明之世界。巍巍功德,鬼神咸乐于皈依;赫赫威灵,人民同沾其惠泽。司命司禄,判生判死。十宫普为倾心,六洞同为拱手。大悲大愿,大圣大慈。地府北阴酆都,玄卿大帝,九幽拔罪天尊。

所以,由此可知:九幽拔罪天尊就是酆都大帝。

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酆都鬼城

酆都大帝作为冥界的最高神,自然也有自己的办事机构,最为出名的是麾下的“五方鬼帝”。

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关

西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"

北方鬼帝:张衡(就是那个发明地动仪的张衡)、杨云,治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山(就是广东那个罗浮山);

中央鬼帝周乞、嵇康(竹林七贤之一的那个嵇康),治"抱犊山"(不知道是不是水浒中的那个抱犊山~~~)。

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五方鬼帝

五方鬼帝的方位暗合五道将军。职司之上也有重合,但是绝对不是一类人。五道将军属于东岳大帝治下,没有治所,最重要的职责是守护五方的冥界入口,然而五方鬼帝是有自己的治所的,有治理冥界的权力并且有一定的管理人间的权力,五方鬼帝的职司应该高于十殿阎王和五道将军,低于东岳大帝。当然五方鬼帝也是有看守五方冥界入口的职责的。

五方鬼帝中除了神荼、郁垒之外,都是人类修炼而成的,虽然成为鬼帝事迹并不显著。

神荼,郁垒是和酆都大帝同一时代的神祇,是最早的鬼帝,从酆都大帝时期就开始率领众鬼把守着进入冥界的入口了。神荼,郁垒相传还一度成为冥王,这就相当于酆都大帝的副手,地位自然比其他的四方鬼帝高。

地府三大势力:神界的东岳帝君,阴界的酆都大帝,佛教的地藏王。

酆都大帝在南北朝佛教大兴的时候已经在民间渐渐消逝了,毕竟连上古鬼帝——神荼、郁垒的门神工作都被后来的各种门神所代替,年代较为久远的酆都大帝也被佛教渐渐的抢了地盘,逐渐不怎么为人所知。

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