冬至雪飞，踏着漫天飞舞的雪花，我们河东古建探访之旅，来到了盐湖区上王乡郭村。郭村地处稷麓山腹地，稷麓抗日烽火曾在这里燃起。向南走是夏县，朝东看是闻喜，抬头北眺是万荣，“鸡鸣闻四县”是其特殊地理位置的形象描述。而郭村现存古建筑为全国文保单位郭村泰山庙大殿，还有未纳入文保的何家祠堂！
东岳泰山为五岳之首。《三教源流搜神大全》说：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也!”秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神圣之地。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，故对之特别崇拜畏敬，谓泰山之神即东岳大帝。
郭村东岳泰山庙供奉的是东岳大帝，关于其身世众说纷纭，主要有以下几种说法：
一为黄飞虎说。《封神演义》中东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。炳灵公封号，亦在宋代。但后来一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
二为太昊说。道经《洞渊集》云:“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《枕中记》亦云:“太昊氏为青帝，治岱宗山;颛顼氏为黑帝，治太恒山;祝融氏为赤帝，治衡霍山;轩辕氏为黄帝，治嵩高山;金天氏为白帝，治华阴山。”
三为金虹氏说。《神异经》称:“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”
四为盘古说。《述异记》言:“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月。”《五运历年记》也称:“首生盘古，垂死化身……四肢五体为四极五岳。”
笔者认为，虽然对于泰山神的身世并无确定说法，但泰山神的形象很大程度上和原始山林崇拜有关。先民们面对巍峨屹立的名山大川，顿感自身的渺小，所以产生崇拜之情，并希望得到巨大力量的保护！所以上面关于东岳大帝身世来源的几种说法，不管是开天辟地的盘古，还是《封神演义》中的英雄黄飞虎，皆是顶天立地、极具阳刚之气的英雄形象。当人们在祭祀神灵时，更喜欢让他们形象跟自身更为接近，所以凡人武将出身、七世忠良的黄飞虎，是最被普通百姓所敬仰的东岳大帝！
东岳大帝本来只是在泰山受祭拜，由于历代帝王推崇封禅，全国各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风。东岳大帝在全国各地都有庙宇，其中山东、江苏、以及南方沿海地带较多，在晋南地区比较少见，郭村泰山庙是晋南地区泰山神信仰的特例！
泰山庙建在郭村东南方向。最初建庙时，庙后有一条大路，不利于风水，所以建泰山庙，取泰山石敢当之意。泰山庙大殿前的一角，规整地放置着一组石碑，这组古老的石碑记载该庙在元、明、清均有修葺。佐证其建造时间可能早于元代。庙内建筑大多已毁，现仅存大殿。据村民说以前不仅有大殿，还有一圈黄土围墙和东西厢房，厢房里还有各种精美的壁画，内容大多与泰山神有关。大殿正对面放石碑处是戏台，每年的农历十月十八日，会在庙内办庙会并在戏台唱戏。东岳大帝的神诞是农历三月二十八日，在其它地方人们一般都会在这天办东岳庙会，可是郭村的泰山庙会却是十月十八，据说这一天是郭村泰山庙建成的日子。
郭村泰山庙在高垣之上，土夯院墙。远远望去，像是一座雄浑褐黄的土堡。山门不大，拾级而上，来到院里，是苍老的土黄色大殿。
大殿浑然天成，苍劲舒阔。面阔五间。前檐出檐较远，但没有廊柱。明间、次间柱头施大额枋，伸入梢间约三分之一。大额枋上施七攒斗栱，单昂四铺作，柱头和补间交替相间。梢间柱间施阑额、普柏枋，与一般前檐无异，不施补间铺作。这种夸张的大额枋让人想起《营造法式》上所说的檐额。《营造法式》卷五·大木作制度二“阑额”条下提到檐额：“凡檐额，两头并出柱口；檐额下绰幕方，广减檐额三分之一，出柱长至补间，相对作踏头或三瓣头。”此描述与郭村泰山庙大殿的前檐大额枋略有差异。檐额应是施于柱间，郭村泰山庙大殿的大额枋显然不是如此。
泰山庙梁架为六架椽屋，四椽栿对后乳袱通檐用三柱。前檐栱眼壁墨画：秋风吹散篱边菊。大额枋与阑额、普柏枋相列。大殿明间门楣上部横披上墨书：高明配天。出自《礼记·中庸》：“博厚，所以载物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”
前檐西侧山墙过人券洞门楣刻字：西观。 前檐东侧山墙过人券洞门楣刻字：东观。
泰山庙的门楣旁两根石柱上浮雕着蟠龙，张牙舞爪，气势贲烈刚猛。蟠龙为五爪龙，元代以前，封建王朝对龙纹的使用还没什么限制，元朝以后，龙纹就不能随便使用了。五爪龙成了皇家的专利，民间仅限于使用三爪或四爪龙。那么东岳泰山庙这里为何为五爪龙？东岳泰山庙建造时间不详，五爪龙可能是其建于元早期或更早年代的一个佐证！
传说这两根石柱颇有灵性，之前屡有不法之徒前来盗取，却从来没有成功过，原因是石柱下半部分在门外、上半部分在屋内，龙柱与房梁通体相连，所以不法之徒才没能得逞。
令人惊奇的是，两柱五爪龙爪下都有一颗人头，看起来十分恐怖。这是为何？原来这与先民们认为泰山是管辖鬼魂的传说有关。《三国志·管铬传》:“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说:“其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。”《三教搜神大全》则说:“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”既然泰山是管理魂魄的地方，那五爪龙下的人头应该是恶鬼。
郭村地处的上王乡，曾经的是稷麓抗日烽火燃起之地，这里的人民与日寇顽伪进行了长达数年艰苦卓绝的斗争。当年郭村有几位抗日志士，在泰山庙里隔着围墙向至此经过的日军扔手榴弹，造成数名日军伤亡。日军为了报复，集结大队人马。在泰山庙逮捕了这几名抗日志士，并将他们绑在柱子上严刑拷打，逼迫他们投降。抗日志士大义凛然、宁死不屈，对着日军大骂不止。他们是郭村人民的骄傲，更是名垂史册的抗日英雄。
郭村泰山庙的西侧石柱上有刻字：夏县上王里比郭村东头，男善人系山西按察司使何瑾，妻黄氏，设心布施刻本庄东岳岱山庙内正殿盘龙石柱二根，伏愿保护合家大小平安吉祥。
在以前的郭村有大姓氏，王姓和何姓。他们都有自己的祠堂，王姓祠堂已不存在，现仅存的祠堂为何家祠堂。何家祠堂门前有一棵老槐树，合抱粗，树干已空，但枝繁叶茂。祠堂以前门前有戏台，进入大门两边有厢房，中间是正房，正房上挂着何家先人画像。现在仅存大门和残垣断壁的正房。正房大梁上写着乾隆二十三年重修，证明何家祠堂至少有二百多年的历史。
“会当凌绝顶，一览众山小。”泰山是中华民族壮美形象的化身。巍峨耸立在黄土高坡上的郭村泰山庙，是稷麓山下百姓心目中的守护神居住地，也是泰山神文化在黄土高原扎根的代表。
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