易经之道什么意思？易经中的人间道

潜龙勿用，下也居下位之时，既有中正之德，亦宜潜隐，不可就用也，下面我们就来聊聊关于易经之道什么意思易经中的人间道?接下来我们就一起去了解一下吧!

易经之道什么意思易经中的人间道

潜龙勿用，下也。

居下位之时，既有中正之德，亦宜潜隐，不可就用也。

见龙在田，时舍也。

因时而止，此利普施其德于一地，范围有限。

终日乾乾，行事也。

君子行事之法则，不居君位，则终日警惕，进德修业，不求有大功。

或跃在渊，自试也。

处君侧，可自试时机为何，动静随消息而进或止，不可燥进，求凶之道。

飞龙在天，上治也。

有君王之位人，又有中正之德者，如龙在天，乃上上之治，其意如此。

亢龙有悔，穷之灾也。

因穷困之极，乃有太过之举动，此灾之至也。

乾元用九，天下治也。

用九之道，因天与圣人同知且同用，天下因治。

潜龙勿用，阳气潜藏。

方阳衰而潜藏之时，君子效此，亦悔隐，不可用也。

见龙在田，天下文明。

龙之阳刚德行，见于地上，如此天下则见其文明也。

终日乾乾，与时偕行。

待时而动，不可分秒懈怠。

或跃在渊，乾道乃革。

因知进退之得宜，故能离下卦，而跃居上位，故曰上下之革。

飞龙在天，乃位乎天德。

正于君位，天德乃现，如龙升天。

亢龙有悔，与时偕极。

时之过，再居此时，则人与时皆过也。

乾元用九，乃见天则。

用九，乃天之则也，天之法则即为天道，圣人禀道而行，得失吉凶立知于事之初，此为天则。

乾元者，始而亨者也。

用阳刚之天则，初始即可亨通也。

利贞者，性情也。

阳刚之性即亨通，须始终如一，则能生生不息。

乾始能以美利利天下，不言所立，大矣哉。

乾始之道，能使天下皆感其美，而天下因之而利，又不歌功颂德，将功归己，此则大矣。

大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。

此言乾道之伟大，因纯之刚健中正，按部就班，顺时顺位而行之，则可以统御天下，阴阳和畅，天下进入和平之道也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子以行为而示人其德性，随时可见，初因方潜未为见用，故君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰:见龙在田，利见大人，君德也。圣人居下位，德已显，却未得位时，必求进德修身，不怪时之不与，但求身体力行，此虽不为君，却是为君之德才。

九三:重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

因九三位为过中而又居下卦之上，属相位，上又未至君位，又为阳刚之性，故属危惧之地，圣人知戒，竟竞惕惕以防危，故虽处此时而无咎也。

九四:重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之；或之者，疑之也，故无咎。

九四为近君位，亦属危地，或进或退，但求平安耳，故可无咎。君子能屈能伸。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

圣人先知于天故天与其同，后于天又顺于天，此合乎天道，故人与鬼神皆不能违，天为至大，存天地之间，道也。鬼神造化之迹也。

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

亢之义乃不知进退存亡之机也，圣人知亢而处此，凡事皆不失正道，故不为亢，唯圣人可为也。

乾为天卦至此译完，其后是坤为地卦。

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