还有一些鬼，把凡间坑蒙拐骗的恶习带到了鬼界。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面就记载了这样的鬼：
有个秀才赶考途中借宿村里，晚上遇到一个人打招呼，说自己是汉代的蔡邕，希望“明日赐一野祭”，秀才遇到汉代名人，高兴地攀谈起来，结果谈到汉代史事，那人给他讲的都是《三国演义》，问及那人的生平，说的却是《琵琶记》里的情节，秀才恍然大悟，笑着对对方说：给你一个忠告，以后要冒充蔡邕，还是读读《汉书》、《三国志》、《蔡中郎集》，免得露馅，这样可以装得更像一点。对方听完，“跃起现鬼形去”，羞愧地逃了。
这个鬼还算知廉耻，没有恼羞成怒，但是这也告诉我们一个道理：坑蒙拐骗，也是要做好功课的，不然为人当面识破，可就太尴尬了。
- 鬼住哪儿
一般认为，人鬼殊途，人有人类世界，鬼有鬼的幽冥之处，但是唐代的《稽神录》却告诉我们：“今人间如吾辈甚多”。
人鬼是杂处的，我们人不能移民幽冥，幽冥里的鬼却可以和人类一起生活，是不是很惊喜，很意外呢？
范寅宾从长沙调官到临安，有一天和朋友到有名的升阳楼喝酒。突然有个卖卤鸡的小贩突然冒出来，把数只卤鸡悉数奉上。范定睛一看那居然是以前的仆人名叫李吉，可是他明明几年前就病死了！范惊恐的问到：“汝非李吉呼？”答曰：“然”，问：“汝既死，安得复在？”李吉笑道：“世间如吉辈者不少，但人不能识。“然后他指着酒楼里来来往往的人群中某几个人说道：”此皆我辈也，与人杂处，商贩佣作，而未尝为害。岂止此处有之，公家所常使唤的洗衣妇人赵婆，也一样是鬼。公归后可试问之，她当然不会承认。“然后从腰间取出二小石，道：”公示以此物，她必本形立现。“范问：”汝所烹鸡可食否？“曰：”如不可食，岂敢以献乎。“良久乃去，范回家后向赵婆示以小石，赵婆立刻颜色大变，只听如裂帛般”撕拉“一声一下子消失不见了。
从《夷坚丁志》里的这个故事来看，与人杂处的这些鬼，是长期生活在阳间的，不是偶尔来公干的阴差之流。
他们的生活与人无异，人类很难用肉眼发现，往往同类才能将他们的身份暴露。
最神奇的是，他们暴露之后，就消散在空气中了，不知道是回到了阴间，还是从此魂飞魄散了，如果是后者，那这个规则可也太严厉了。既然杂居已是常态，形成了一定的移民规律，肯定不会主动害人去破坏规则。既没人害人，感觉老实活着，或者活在不该出现的地界，可也罪不至死吧。
- 鬼的多样性
鬼的世界，和人世相类，鬼界也呈现生物的多样性，即——啥样的鬼都有。
有作恶的鬼，也有善良的鬼，有奸诈的鬼，也有憨傻的鬼。
《宋定伯捉鬼》的故事，相信大家读书的时候都学到过，那个被卖掉的鬼，可能就是传说中鬼界的铁憨憨吧。
袁枚的《子不语》里面，更是记载了一个令人无语的鬼——皮脸怪。
清代的赵良栋将军平定三藩之乱后，途经成都，嫌巡抚接待他的房子太小，就想去城西察院的衙门里住，巡抚说："这间衙门已经锁了一百多年，里面有妖怪。"赵将军说∶"我扫荡反贼，杀人无数。妖怪鬼神要是有灵的话，也应当怕我!"随即派人打扫察院衙门，在内安置好家属，而将军则自己睡在正房，枕着平时战事所用的长戟。
到二更时候，帐篷摆动，发出铿锵的声响。有一个身材高大，穿著白色衫的人，挺著大肚皮，站在将军的床前，蜡烛光也变得青淡幽冷。
将军坐起来，厉声喝问。妖怪连忙退后了三步，蜡烛也亮起来了，照见妖怪的头面，好似民间所画的方相神一样。将军拨出长戟去刺妖怪，妖怪闪身躲在屋柱后。又刺，妖怪又逃，最后被赶到一条夹道里就不见了。
将军回到正房去，觉得有人在后面跟他，回头一看，原来这个妖怪微微地笑著，轻轻地跟在后面。将军大怒，骂道∶:"世哪得有此皮脸怪耶!"家丁们都起来拿著武器冲过来。妖怪又退走。经过一条夹道，逃入一间空房子里。只见飞沙走石，一片乱糟糟的声响，好像一批妖怪又要同人格斗的样子。
妖怪跑到大厅上，直挺挺地站著，作出顽抗的姿态。家丁们你看我，我看你，没有一个敢冲上前。
将军就更加愤怒，手执长戟猛刺，正中妖怪的腹部，"膨堂"一声，妖怪的头和身都不见了。只剩下两只金眼睛挂在墙上，如铜盘大少，闪闪发光。众家丁挥刀劈斩这双金眼，一下子化为汉屋火星，最初很大，逐渐变细，最后消失了。
跟在人后面，“微笑蹑其后”，糟糕，感觉脑海里有画面了。这个皮脸怪，成功地诠释了什么叫“调皮鬼”本鬼，不仅不恐怖，反而莫名地觉得挺呆萌了。
还有一个令人印象深刻的故事，出自《三言》中《喻世明言》第十六卷，叫做《范巨卿鸡黍死生交》，这个故事是这样的：
汉明帝时期，一位叫张元伯的大龄农村青年，去东都洛阳赶考，途中遇到一位生病的读书人，叫范巨卿，张元伯是个雷锋式的好人，考试也不去了，一心照顾范巨卿，直到痊愈。范巨卿感动极了，和张元伯结成了异性兄弟，朝暮相随。两人在外盘桓半天，范巨卿想回家了，这天是重阳佳节，范巨卿约好第二年的重阳节，到张元伯家拜会他的母亲。然后二人在酒肆痛饮，洒泪相别。
一晃到了第二年，又是重阳佳节，张元伯在家洒扫草堂，焚香插菊，宰鸡造饭，然而一直等到月上柳梢头，也没有等到范巨卿的身影。
话说范巨卿别了张元伯，出门做生意，可能生意做得太好，忙到忘了两人的约定，等到第二年的重阳节当日，邻居送酒，才赫然发现已经到了约定好的日子。然而相隔千里，去的话，也不能如期赶到，不去，又变成一个不守信用的人，这可怎么办呢？
范巨卿急中生智，灵机一动，想到了一个前不见古人，后不见来者的好主意。
人不能日行千里，可鬼魂能啊！
范巨卿手起刀落，把自己变成了一个可以日行千里的鬼。然后架着阴风，就来赴张元伯的重阳之约了。
到了张家，因为变成了鬼，也吃不了阳间的食物，范巨卿将实情告知了张元伯，消失了。
张元伯痛哭流涕，次日就踏上路程，赶去为范巨卿送葬，然后在范巨卿下葬之后，他也一抹脖子，随他而去了。
这个故事，我看第一遍的时候，友情啊，守诺啊，这些大道理，一开始没有get到。
古人有重然诺，轻死生的传统，历史上也留下了很多关于守诺的故事，这个还是头一次让我这么震撼的，我脑子里只反复想着，这个范巨卿，开创了我国实用主义的先河啊！简直被这个脑洞惊呆了有木有。
你品品这个独特的视角，这个创意和脑洞。
简直是活学活用的典范好不好，头一次看到把鬼的优势发挥得淋漓尽致，举刀自戕，就为图这个交通便利的。
这两人的感天动地的友情，为后人留下了“鸡黍之交”的成语。也让我辈，对然诺的重量，有了直观的印象。
但这样的悲剧，但愿不再有。
3、后记
鬼的世界，是人类世界的映射，我们说鬼，其实就是在说人。
不管是对先人的追思也好，对于亡者世界的想象也好，都是对于死的敬畏和生的希望。
放河灯，祀鬼神，祭先祖，我们用这么多活动，表达思念、牵挂和留恋。
这种思念，即使是阴阳相隔，即使是死亡，也没有办法阻隔。
由是，出于生者对逝者的怀念，对人间的留恋，我们构想出一个活灵活现的世界，它脱胎于人间，又离不开人间。
有时候不必把这些看做是一种恐怖，应看作是人世的延伸，看做世人对世界的边界的无边想象与探索。
古人用这么多形形色色的鬼的形象，其实告诉我们一个道理：
不必对死亡的世界有过多的恐惧和忧思，活在世上，好好珍惜当下，坦然面对死亡，才是中元节的真正意义。
逝者已逝，生者还要继续前行。
上穷碧落下黄泉，愿我们天上人间共安好。
