不知从什么时候开始，古风开始流行起来，从一小群人的狂欢逐渐成为一种主流文化。其实这对于弘扬传统文化来说是一件好事，让被人们逐渐淡忘的传统文化重新回到大众视线，让更多人了解并且传承中华传统文化。然而在不知不觉中，一些文化却被扭曲，一些风马牛不相及的事情硬是被扯到一起，反而让人忘记了原作究竟是什么样子。
比如李白所作的诗《访戴天山道士不遇》中有一句名句“树深时见鹿”，有人理所当然地认为它的下一句是网上盛传的“海蓝时见鲸”，殊不知这二者根本就没有任何的关系。假如按照这样的方式理解，那么意思就是：在树林茂密的时候会见到野鹿，在海水湛蓝时会见到鲸鱼。虽然看上去十分匹配，但是这根本不是李白的原作，其实李白的原诗并没这么简单，相反却更加浪漫。
这首诗的创作年代是李白的青年时期，也就是李白大约十八九岁的时候，那时的他还隐居在四川江油县的戴天山大明寺中，也正是在那个时候，李白博览群书，为日后的创作生涯奠定下了坚实的基础。
对于这首诗，我们可以这样理解：在隐隐的犬吠声中夹杂着潺潺的溪水声，桃花上还残留着露珠，在树林的深处，常常可以看到野鹿的出没。当我正午来到溪边的时候，却没有听到山寺的钟声，绿色的野竹直直的划破长空，白色的瀑布高高的挂在山峰上，没有人知道道士的去向，我也不由得靠着古松犯起愁来。
这首诗的构思总体来说并不复杂，总共四行八句，前面一部分主要讲述自己的到访，每一阶段层层递进，直到最后一部分”不遇“点题。熟悉李白写作手法的人可以明显感受到，李白这个时期的诗作明显没有后期那么桀骜不驯，酣畅淋漓，不过却拥有一种返璞归真的质朴之感。
”访“的第一程是山脚，有犬有水有桃花，露水尚未消散，一切都是一副清新的模样，让人一下子就融入到了诗中的景色里去。第二程则是全诗的经典之处，野鹿与钟声，这一幅颇具禅意的景色，让人仿佛身临其境地感受到了李白的眼睛所见，耳朵所闻。第三程则是终于到达了道院，看到了野竹和瀑布，展现出未经人工修饰的绝佳美景，体现出了李白的洒脱情怀。第四程出访不顺，虽一路风光一路歌，但还是花费了不少时间，然而最终却无功而返，难免会有怨言。
对于这首诗，有很多人都给出了极高的评价，比如贺贻孙曾在《诗筏》中写道：无一字说“道士”，无一字说“不遇”、却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”、何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不必以切题为妙者。虽然经过后来人的改编，这首诗已经跟原诗含义大不相同，但不可否认的是，这是一首绝佳的好诗。
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