《国风·豳风·东山》：
“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也？伊可怀也。”
自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。这一首诗前两章写士兵解甲归田悲喜交加，喜胜于悲的心情。即将归家，幻想家园的景象，久久未归想必已经是一片荒凉。以只有鹿迹没有人迹衬托没有人烟的荒凉。但即便是如此，依旧抑制不了回家的喜悦。
此处，鹿作为一种自然界的野兽，用它的频繁出没衬托人迹罕至，家园荒芜。
《诗经·小雅·节南山之什·小弁》：
“鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？“
看那野鹿快奔跑，扬起四蹄真轻巧。听那野鸡早晨叫，雄鸟尚且求雌鸟。我就像那有病树，病得长不出枝条。忧伤充满在心中，难道就没人知道？
这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。诗文讲述诗中人的父亲听信谗言后，将他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。
《毛诗序》云：“《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。”《毛传》补充：“幽王娶申女，生太子宜臼，又说（悦）褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。”
毛认为此诗为宜臼之傅所作，幽王昏庸将杀太子，太傅因而忧愤刺之。此外，亦有别家说，认为宜臼作此诗以自怨也，或据鲁诗说而定为伯奇之作。但无论为谁所作，本诗表达了作者哀怨忧愤的心情。“鹿斯之奔，维足伎伎”，用鹿奔跑时的轻快活力，衬托自己内心的悲伤无力，“心之忧矣”，又有谁能知道呢？诗中对鹿的描写与《说文》中对鹿的描写相对应，“其迹，速；绝有力”。
《诗经·大雅·文王之什·灵台》：
“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。”
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。从诗句内容理解，这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。百姓出力为王修筑灵台，灵台富饶繁荣，王与民同乐。灵台修筑完成，鼓瑟吹笙，王出游玩赏。
《毛诗序》云：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”
正因为王能够与民同乐，为政有德，百姓才会心甘情愿为王出力，灵台内才会“麀鹿攸伏”、“白鸟翯翯”、“于牣鱼跃”。
《诗经通论》“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”
鱼、鹿皆悠闲自得，无畏人群，一个“伏”一个“跃”，写尽此等无忧无虑的情状，《诗经》写物之生动亦可见一斑。用母鹿肥壮悠闲，烘托灵台内物种繁盛、祥和安定的景象，以此衬托文王为政有德，百姓归附，与民同乐这一派政治清明的景象。
《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·吉日》：
“吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。”
庚午吉日好时光，匹匹良马精挑选。群兽惊慌聚一处，雄鹿雌鹿满眼前。驱赶野兽到漆沮，天子猎场在此间。
《毛诗序》说：“《吉日》，美宣王田也。”
这是一首赞美宣王出游打猎的诗。全诗共四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择吉日、祭祀马祖、野外田猎、满载而归、宴饮群臣的整个过程。“麀鹿麌麌”写此处鹿群聚集，野兽繁多，预示了即将满载而归的打猎图景。
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