子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。仁人君子是不会因为外物的变化而改变自己所坚守的道德原则的，哪怕颠沛流离，也始终信守如一。唐代诗人杜牧在《自贻》一诗中也表达了类似的坚守，这首诗的原文如下：
杜陵萧次君，迁少去官频。
寂寞怜吾道，依稀似古人。
饰心无彩缋，到骨是风尘。
自嫌如匹素，刀尺不由身。
“杜陵萧次君，迁少去官频”，我好想西汉的萧次君，很少升迁但却频频被免除官职。这是一首诗人写给自己的诗，在开篇，诗人点明自己的人生境遇，他的仕途并不顺利，这让他联想到了西汉的萧次君，自己也像萧次君那样因为坚守原则、为官正直而很少升迁，并被频频免官，可谓同病相怜。虽然两人相隔数百年，诗人却把萧次君引为知音，借此抒发了自己的怀才不遇，仕途坎坷的人生感慨。
“寂寞怜吾道，依稀似古人”，在孤独落寞中坚持我的人生原则；这与那些坚守自己学说主张的古代圣贤有些相似。颔联承接首联，继而写自己在寂寞中的坚守。诗人宁愿在孤独落寞中坚守，也不愿放弃自己的人生原则而求得一介官职。在现实生活中，名利之徒是多数，他们对不屑于了解诗人的坚守。于是，诗人是孤独的，但他依旧像古代的圣贤那样坚守着，哪怕此生再无实现人生价值的希望，也不愿放弃所坚守的人生原则。
“饰心无彩缋，到骨是风尘”，我没有用色彩艳丽的丝帛来装饰心灵；到老之后却依旧要风尘仆仆地奔波。诗人从来没有想过要放弃坚守，他愿效法屈原，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，永远保持一颗最纯净的心灵，不愿屈心抑志，不愿违背本心。为此，诗人甘愿接受这样坚守的代价，在年迈之时，仍然要宦游四方，依旧要风尘仆仆地奔波。对诗人来讲，奔波劳碌是劳身，而“饰心彩缋”是劳心，虽劳苦，但心志依旧。
“自嫌如匹素，刀尺不由身”，我开始嫌弃自己像一匹白色的绢帛，任由刀尺裁剪却无法自己做主。如今，诗人老了，他坚守一生，却没能遇到一个志同道合之人，更没能遇到一个赏识他的“伯乐”，用一生坚守却等不来一次施展平生抱负的机会，却在年老之后处处受制于人。于是，诗人想，既已如此，何不辞官归隐？为何还要屈居下僚，像一匹白色的绢帛任凭刀尺的裁剪呢？借此抒发无法掌控命运的无奈。
康德说：世界上有两种东西能震撼人的心灵，一是我心中崇高的道德，二是我们头顶灿烂的星空。诗人心中正是有崇高的道德标准，他才能获得克服重重困难的力量，他才能不随波逐流，愿意用一生去坚守。
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