於姓，在宋《百家姓》中排名第203位。在黄梅县大河镇天门村，於姓墓碑上为什么都刻着於邱氏呢？於姓又是怎么来的呢？
一说，据《世本》载，黄帝时有个臣子叫则，发明了用麻编织成的鞋子——履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。
一说，出自有熊氏。黄帝的孙子被封于商於（今河南淅川）。其后以封地为姓，遂为於氏。
一说，西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡，治所在今天的河南省中部浚县东北一带。另《新唐书．宰相世系表》，北魏孝文帝二十年正月将鲜卑族勿忸、淳於氏改为“於”姓。
一说，源于地名，出自春秋时期齐国於邱，属于以居邑名称为氏。 於邱，是春秋时齐国的一个邑名，位置在今山东省潍坊市南部，其居地住民有以居邑名称为姓氏者，称於邱氏，这在史籍《万姓统谱》中有记载：“於邱，其先家於邱，因氏。” 於邱氏族人后大多简化为单姓於氏、邱氏两支，世代相传至今。 该支於氏、邱氏、於邱氏同宗同源。於氏宗谱上记述了鲁庄公二年（前669年），庆父伐於余邱国，国破后，国人四散逃难，当时族人曾卜卦占吉凶， 卦象是天火同人卦，同人卦辞曰:“同人于野,亨,利涉大川,利君子贞”， 时人解为出门见姓，遂去“余”而存“於邱”为氏，随后南徙至湖北黄梅，始发南迁之举的是秦初（前221年）铎公，这中间近四百五十年不知怎么回事。
湖北黄梅於氏自秦时，由铎公从河南黎阳迁入，至今已近2300余年。明确有历史记载是唐初禅宗四祖道信大师在黄梅卓锡时，於涟公为他献山建寺，该寺即今日的四祖寺。明确有家谱记载的，是从明初英山侯於显开始的。於显是明初的重臣，和朱元璋是儿女亲家，卒于1389年，追封英山侯，谥号襄武，归葬天门狮子山（2011年4月6日，南京市西善桥发现他的墓志铭，哪里是衣冠冢呢？）；其子於琥，初为宁夏指挥使，后授大都督；其女为朱元璋第八子朱梓（封潭王，就藩长沙）之妃。
至于“於邱”的说法，除谱中的记述外，民间还有一种传说。相传於氏在古时（具体朝代不详），有很多人在朝为官，有一天皇帝做了一个怪梦，梦见有48条牛顶他，惊醒后，请人圆梦，圆梦先生说这是有人要造反。皇帝大惊，叫来吏部一查，刚好於氏大大小小有48人在朝为官，遂命人到於氏祖地黄梅查看。只见那山脉奇特，有龙凤对峙争姿，纱帽印玺相映，故命铲灭於氏，并破坏於氏风水，挖破纱帽，斩断龙腰。谁知那风水白天挖的，夜里山体自已增长，后来有个奸人盗听了仙人的话语说：日里千人挖，夜里万人填，只怕桐桩钉四沿。官府知道后便将包有桃符的桐树桩钉入卧龙山的四周，将纱帽山中间挖断，辟作官道。此后卧龙山下有一口黄泉水四季不断，据说是龙的血水，龙脉破坏后，凤也失势了。合族子孙到处躲避官府的追杀，其中有一个男孩在邱姓的外婆家躲难，官府找到了后，那位外婆为了保全於氏的血脉，忍痛将自已的孙子交了出去。这个男孩从此隐姓为邱，并将於氏的血脉传了下来。於氏子孙为了世代铭恩，从此将“邱”列在姓中，并要求永世传承，於氏这一脉确实一直在姓“邱”，生者可以不在名前冠“邱”，死者是一定要这样，所以天门於姓的墓碑上刻的是“故×考於邱公××大人墓”。
斗转星移，沧海桑田。狮子山尚在，不见英山侯，不变的是那些流传千古的传说。
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