□ 胡海涛
九天圣母庙
出长治市区东去平顺县北社乡，在山路上七拐八绕，行驶近30公里的车程，就到达了北社乡东河村。在东河村西的一座高高的土丘上，有一座平顺县最大的道教庙宇建筑——九天圣母庙。2001年被公布为第五批国家文物保护单位，虽然占地只有1840平方米，却集中了宋元明清四朝古建筑群。除了自身的古建魅力之外，旺盛的香火和每年两次的庙会，让周边地区百姓记忆深刻。这两次庙会中，尤以每年四月初四的庙会最为轰动，不只是十里八乡的百姓要来赶庙会，更有河南、河北以及长治市上党区、壶关县、潞城区等地的百姓前来赶会。一时盛况空前，令人叹为观止。
中华神奇女神道场九天圣母庙内的主神是九天圣母。九天圣母又是哪位神仙呢？一种普遍的说法是，九天圣母就是九天玄女，又称玄女、玄女娘娘，俗称为九天娘娘、九天玄母天尊等，传说是上古女神，法力无边，精通兵法，以维护正义为主要职责，曾经帮助黄帝战胜蚩尤。在古代典籍中，九天玄女又有黄帝之师、炎帝之母等各种纷杂的说法。后来道教将其吸收进神仙系统，成为地位尊崇的女神。此后，九天圣母又在中国各类通俗小说中或隐或现。比如，民间通俗小说《薛仁贵征东》中，薛仁贵得九天玄女赐予包括天书在内的五件宝物，最终征服东辽凯旋；《水浒传》中，说宋江是九天玄女转世等等。 山西平顺地区深藏于太行山腹地，山大沟深，十分偏僻。那么，九天玄女又是如何落户平顺这个山沟里呢？当地百姓传说，古时候，东河村一带十年九旱，民不聊生。偶然路过的九天玄女见此心生不忍，就降雨助农，从此以后，此地不再旱涝，年年丰收。当人们知道这是九天玄女的恩德后，为表感谢，就在村西的高台上建起了庙宇，这里就成了九天玄女圣母老奶奶的道场。
坐北朝南的九天圣母庙
比这个更早的传说是唐朝的战将李靖在此地受圣母之命，代圣母行雨的故事。事迹见献殿内最早的一通碑刻《潞州潞城县三池里东圣母仙乡之碑》（北宋建中靖国元年立。当时此地归属潞城县管辖，尚没有平顺县的建制），随后在此地建立九天圣母庙宇。碑文最后还记载有县尉刘唐锡、主簿刘宗和、州防御推官兼知县事晃明之等参与。由此推之，当时的建庙行为并非完全是百姓自发，也有一定的官方背景在其中。 在庙内的另一通碑刻《重修九天圣母梳妆楼后土殿佾舞亭碑记》（清雍正十一年立）上，还记载了另一种说法，是唐太宗命李靖在浊漳河赤壁一带征讨贼寇，路过此地时，有圣母显灵，贼寇遂平。李靖将圣母显灵帮助荡平贼寇的事迹上报皇帝后，奉旨修建了九天圣母庙。因此，在九天圣母庙内，还有显著的李靖王殿。 不管这些说法是演绎还是附会，总之，九天圣母落户平顺东河村后，香火日益旺盛。女神的神职也日益增加，神功也无限扩大。从最初法力无边的战争之神、正义之神、法术之神，到行云布雨、救病治人甚至姻缘生育等统统包揽，最后成了无所不能的全能之神，被百姓尊称为老奶奶。
四朝古建集于一身种种传说不一而足，但是，九天圣母庙的建筑群却是巍峨树立眼前。这片高台的北、西、南三面都是高崖，红墙灰瓦琉璃屋脊的九天圣母庙居高临下坐落高台上，远远望去，在四周山水的映衬下，巍峨壮观、气势雄伟。古人形容此庙“中延一麓，南北两河环抱，三涧相拱，九峰来朝”，昔日风光兴胜，由此可窥。 在此风光独具的太行深山里，创建于隋唐，又于北宋建中靖国元年（公元1101年）重建的九天圣母庙在历代信众们的心目中，随着时间的推移，地位愈加尊崇，随后各朝都有增建、重修之举，最终形成了一处集宋、元、明、清四朝建筑于一体的宏大而紧凑的建筑群。
九天圣母庙的正殿
九天圣母庙坐北朝南，居高而建，并且分为上下两院。下院为双层窑楼，分列左右。宛如众星捧月般，簇拥着上院的庙宇建筑群。上院就是九天圣母庙的主体建筑群，从山门开始，沿中轴线依次分布着倒座戏楼、佾舞亭、圣母殿。圣母殿两侧有耳房和各种配殿、廊房等附属建筑，包括药王殿、阎王殿、孔子殿、李靖王殿等，不到两千平方米的空间内，众殿布局紧凑，将九天圣母庙烘托的雄伟庄严。 这些大小殿堂里面，正殿圣母殿是宋代原构，佾舞亭（献殿）是元代形制，梳妆楼是明代建筑，其余建筑都为明清建筑遗构。整个庙宇内部的各个大小殿堂，基本都是三开间大小。宋代原构的圣母殿平面近方形，单檐歇山顶，前廊式结构，粗大的柱子，硕大的斗拱，较完整地保留了宋代木构建筑的原貌。除此以外，大殿内山墙、拱眼壁等处，还保存着壁画，十分珍贵。 山门之后、正殿之前的佾舞亭是一座非常特殊的元代形制的建筑，庙院东边是一座高度超过山门戏楼的梳妆楼，重檐歇山顶，梁架繁复，斗拱华丽，造型别致，秀丽典雅。底部三开间，上部单间方形，为明二层暗三层建筑，供奉着晋东南当地名气非常大的二仙奶奶。 正因如此，为后人留下了珍贵的古建实物资料，吸引了一批又一批古建专家和古建爱好者前来探索、研究，这是平顺的骄傲，也是山西的骄傲。
舞楼戏楼迭代演变九天圣母庙还集中了众多神仙于一堂，诸如关帝、文武财神、孔圣、月老、药神、李靖、龙王等等，一同采访的地方文化学者马红星老师打趣道：“这九天圣母庙不就是求神拜仙一站式政务大厅吗？” 庙内还有十几通与戏曲有关的碑刻资料，弥足珍贵。这些资料真实地记录了古代用于酬神的舞楼从创建、改建到修葺的过程，历经千年不间断，用古建专家冯俊杰的话说，完全“相当于一部乡村剧场的简史”。
九天圣母庙下的热闹社火
舞楼就是酬神演出的主要场所，也是后世举办庙会、举行重要仪式的地方。不过，这里说的舞楼在创建初期指的并非现在的山门倒座戏楼，而是山门和主殿之间的献殿，它在清代改称为佾舞亭。 佾舞亭位于一米多高的石台基上，距离山门仅仅3米左右，屋顶飞檐挑角几乎紧挨着。这是一座由16根砂岩方柱撑起来的长方形亭台式木构建筑，样式非常特殊，因为它是非常罕见的檐庑殿顶，这是中国古建上等级最高的屋脊形式，一般用于皇家宫殿或者官方庙宇。出现在这个偏僻的山村，极为罕见，是目前长治所见古建中的唯一。 除此以外，佾舞亭正面和常见的献殿还有不同，呈九十度旋转，也就是平行于正脊的五开间正面在这里成为了侧面，原本的侧面三开间成为了正面，前后檐分别正对山门和圣母殿的正中当心间。亭内部梁架全部裸露，抬头即能清楚地看清屋顶的梁架结构，这就是古建中的砌上露明造手法。其间梁架粗犷，随木材的弯曲而自然砍斫成型，颇具意趣。上面的彩绘图案清晰可辨，花样繁复，显示出对九天圣母的崇敬之情。 同时佾舞亭也是当地信众们献祭和举行酬神乐舞的场所。关于它的众多碑刻文字，也是国内珍贵的记载戏剧舞台的文字资料，是研究中国戏剧史与宋代杂剧发展的重要史料。依据古建专家冯俊杰的研究分析，最初的舞楼是和主殿圣母殿同时修造的，后期因为种种原因损坏，到明代重新建的时候，不但在原址上复建了舞楼，还同时修建了山门和戏楼。到了清代修缮时，则山门戏楼合为一体，原有的舞楼则改称为佾舞亭。因为已经有了专门的山门倒座戏楼，所以，有人将佾舞亭称为献殿、献亭等。 当然，无论舞楼如何改变位置结构和名称，它的功能依然是村民虔诚地礼神、敬神、酬神的主要场所。在春祈秋报举行的社火庙会活动中，戏楼、佾舞亭依然发挥着重要的作用。
社火庙会轮流赛社作为无所不能的高阶女神，祭拜九天圣母的活动从宋代修建舞楼开始，一直持续到现代。从最初的祭拜酬神到后来的社火赛会、庙会，活动也不仅仅是限于庙内，酬神的活动从庙内扩展到庙外，规模从一个村到一个社，再到几社轮流，最终形成了规模壮观的五社八村共同举办的九天圣母古庙会。 周边的五社分别是东峪沟（今东河村）为一社，沟外七个村结为四大社：北社独村为一社、西社与河东结为一社、南社与鼎留村结为一社、下社与常家结为一社，是为五社八村。现在的北社、南社、西社、下社之村名就来自于九天圣母庙大赛会，以相对于庙的方位为名结社。 庙会集合了各式社火活动之大全，尤以壮观的独辕四景车最吸引人。所以，九天圣母古庙会被称为“跑车会”或“大赛会”。当地民间至今流传着“赶了大赛会，死了不后悔”的谚语，庙会盛况，由此可见一斑。
村民们拉着独辕四景车
据九天圣母庙文管所所长曹新虎介绍，古时候的庙会在农历二月过后就开始筹办，一般是三月初一到初六，连办6天。以各式社火活动为主，包括4辆独辕四景车、24抬神楼、2抬神驾、24匹神马、高跷队、社鼓队、庙堂乐队、行户乐队、神旗、銮驾等等应有尽有。从最早的东河村一个村举办，到最后周边五社八村轮流举办，盛况空前，吸引了周边众多百姓参与其中。盛大的庙会不仅巩固了九天圣母庙的声威，还丰富了周边百姓的文化生活。 佾舞亭内有一通清代碑刻《舞楼赋》，赋的末尾有一首诗《四景车会》，作者是咸丰年间的岁贡牛联奎。诗文记载了当时迎神赛社的盛况：
四景神车不记年,八村五社会流转。赛期例卜三春暮,宴酒先尝二月天。廿四马楼排列后,几重社鼓列当前。东下南北西轮转,崇奉丹霄太乙天。
除了九天圣母庙佾舞亭内的碑刻记载赛社庙会盛景外，在距离东河村6公里的北社村大禹庙内，也有一通清代石碑《赛社碑序》，同样记载了九天圣母庙会的盛况。此碑刻可作为五社轮流举办九天圣母庙会的佐证资料。 往年举办的大赛会在日军侵占长治期间停办。2005年经多方筹备，赛会恢复举办。当时连续举办了三年最全的庙会社火，后来因为种种原因，社火活动再次停办了，但是随之而起的以物资交流为主的庙会却一直坚持了下来。会期也改成了四月初三、初四、初五三天。此时庙会的主要活动就是庙内酬神唱戏，庙外广场物资交流兼举办八音会等戏曲歌舞活动。 除了这个大的庙会外，九天圣母庙在农历六月十九还有一个规模稍小的会。说是观音菩萨成道日，实际上却是以祭拜关帝爷为主的酬神活动，这个在庙内的碑刻上也有记载。不过老百姓不管这个，反正到期就自发前来赶会，会期一般是四天。来赶会的人数也就以东河、庙后等附近几个村的村民为主。 没有庙会的日子里，九天圣母庙就从喧嚣中归于宁静，默默地守在这片高岗上，护佑着这一方百姓。千年的风雨沧桑赋予它神秘的威严，也增添了它更多醇厚的文化气息，庙会的盛衰兴替在千年的历史中，只不过是再平常不过的经历，唯有那历代维修增建的木构古建，在信仰的支撑下代代相传。
编辑：张鸿志
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