蒲松龄自己说，《聊斋志异》是孤愤之书。孤愤的解释是愤世嫉俗。蒲松龄有着绝世才华，但却终身潦倒，他对那个不合理的社会，当然有一肚子的牢骚。但他所愤恨的，不是抽象的社会，而是具体地从切身体会中来。
通过《聊斋志异》，可看到他最愤恨的是这几个方面：
一、乡绅明代绅权最重，名相如徐阶，名士如董其昌，在家乡都是横行霸道的。清代入主中原，根基不牢，更要加紧和大地主勾结，以便统治人民。淄川和邻近的新城、长山等县，都有不少大官僚兼大地主，这些大官僚兼大地主，其气焰之高，连当地的知县也受不了。长山令南某就说过：“为令者他气犹好受，宦家大腹奴之气难受。”为官者尚如此，哀哀小民就更不用说了。
他们横行乡里，鱼肉人民，令人发指的情况，蒲松龄亲见亲闻，除曾忿而写信给孙蕙说：“但祈先生微行井里而私访焉，倘有一人闻孙宅之名而不咋舌咬指者，弟即任狂妄之罪而不辞”外，又愤而载笔成文，写出血淋淋的事实：
如《红玉》写退职回家的宋御史，见冯相如的妻子美貌，竟公然要冯相如把妻子让给他，冯不肯,他就命豪仆把冯相如父子打死打伤，把冯妻抢走。
《崔猛》写某巨绅之子，看上李申妻子，设阴谋诱李申赌博，李申赌输了，就强拉李妻抵债，并将李申吊打，逼写“无悔书”。
《成仙》写黄吏部家的牛践踏了周生家的田，反把周生家的家人捆打送官。周生去讲理，又诬周生与海盗同党，把周生关进监狱。
《向杲》写向晟帮助一个青楼女子从良，庄公子认为夺他所爱，便把向晟活活打死。
《窦氏》写世家子南三复诱奸了农家姑娘窦氏，生了孩子，却把窦氏抛弃。窦氏被父亲毒打不过，
“女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南，款关而告阍者曰：‘但得主人言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？’阍人具以达南，南戒勿入。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。”
二、官吏蒲松龄曾领着淄川百姓和淄川漕粮经承康利贞作过斗争。在《蒲松龄文集》里,收有他为此事给淄川知县的信，给替康利贞关说的淄川进士谭无竞和王士禛的信。大概这帮东西太卑劣了，在《聊斋志异》里，蒲松龄都把他们当成恶鬼，在《连琐》、《小谢》、《伍秋月》等篇中出现。并在《伍秋月》篇以异史氏曰：
“余欲上言定律，凡杀公役者，罪减（杀）平人三等。盖此辈无有不可杀者也。故能诛除蠹役者，即为循良。”
充分表现了他对愚蠢的官吏的憎恨。
蒲松龄的才学，除年青时为淄川知县费纬祉、山东学道施润章所赏识，三考都得中第一名外，以后就再无知音，屡考不中。不但他自己，他的好友李希梅、张历友同样很有学问，也屡考不中。因此，他对科场有着切肤之痛。他愤恨这种现象：
“…戏于落卷中，集其翥茸泛滥，不可告人之句，连级成文”（《贾奉雉》），反而中了经魁！那些闻一闻都会令人作恶的文字，“竟得领荐！”（《司文郎》）对于那些试官，他骂他们是“司库和峤”（爱钱成癖）“乐正师旷”（盲人）。前生是饿鬼道中游魂，在黑暗地狱中八百年，眼睛的精气已经损坏了，看不出文章的好坏（《何仙》），好文章不得中，屁文章却中了。这种试官自己所作的文章，闻起来会令人“刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直至下部出也”（《司文郎》）的。这些家伙，都是孙子（《考弊司》）。
蒲松龄的大嫂就是个悍妇，闹得家宅不安，妯娌不和。他父亲气得说：“这哪里像一家人！”才给他们弟兄分了家。因而他深有感触。在《聊斋志异》里他写了虐待丈夫、父亲、侄儿和妾的严氏（《马介甫》），虐待前妻之子的王天官女（《吕无病》），虐待丈夫的江城（《江城》），虐待妾的金氏（《邵女》）、李常久嫂（《阎王》）。
由于这些都是蒲松龄耳闻、目睹、经历的事，所以写起来真切感人。但也由于他只限于耳闻、目睹、经历，因而使作品未能达到应有的深度，进一步挖出事物的社会本质来。
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