提到寡人，我们自然想到了“寡人之疾”这个成语这个典故来自《孟子·梁惠王下》王曰：寡人有疾，寡人好色对曰：昔者，太王好色，爱厥妃，……当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，与百姓同之，於王何有齐宣王对孟子说，寡人有毛病，寡人好色孟子回答说，爱好女色并非什么过错，以往周文王的祖父古公亶父就很好色，十分宠爱后妃但他的好色也惠及了百姓，那个时候，男女都能适时婚配，内无大龄未嫁的怨女，外无大龄未婚的旷夫，老百姓都能过上正常的夫妻生活 大王好色，如果能够同理心对待百姓，考虑到老百姓和您一样，也有七情六欲，你这好色就不是毛病这个典故很值得深思，孟子并没有板起脸来要求那些“寡人”，也就是必须以德配天，以德服人的君王作道德模范，而是承认人的七情六欲，唯一的要求是恕道，己所不欲，勿施于人，自己有欲望，也应该尊重别人的欲望寡人的称呼一直延续到隋唐，诸侯级别的人往往自称寡人，比如刘邦被项羽封为汉王，刘邦自称寡人，后来刘邦分封的诸王也都自称寡人寡人这个很有尊严的君王谦称，在后世的使用中，逐渐由单身的统称演变为丧夫妇女的专称：寡妇结果，“寡”这个汉字从至尊跌落到至弱这是语言发展精细化的结果，汉字开始总是身兼多任，一个字可以有很多含义，精细化以后，就会成为专指、特指某一特定事物这也是汉字越来越多的原因，下面我们就来聊聊关于什么人是自称寡人?接下来我们就一起去了解一下吧!
什么人是自称寡人
提到寡人，我们自然想到了“寡人之疾”这个成语。这个典故来自《孟子·梁惠王下》。王曰：寡人有疾，寡人好色。对曰：昔者，太王好色，爱厥妃，……当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，於王何有。齐宣王对孟子说，寡人有毛病，寡人好色。孟子回答说，爱好女色并非什么过错，以往周文王的祖父古公亶父就很好色，十分宠爱后妃。但他的好色也惠及了百姓，那个时候，男女都能适时婚配，内无大龄未嫁的怨女，外无大龄未婚的旷夫，老百姓都能过上正常的夫妻生活。 大王好色，如果能够同理心对待百姓，考虑到老百姓和您一样，也有七情六欲，你这好色就不是毛病。这个典故很值得深思，孟子并没有板起脸来要求那些“寡人”，也就是必须以德配天，以德服人的君王作道德模范，而是承认人的七情六欲，唯一的要求是恕道，己所不欲，勿施于人，自己有欲望，也应该尊重别人的欲望。寡人的称呼一直延续到隋唐，诸侯级别的人往往自称寡人，比如刘邦被项羽封为汉王，刘邦自称寡人，后来刘邦分封的诸王也都自称寡人。寡人这个很有尊严的君王谦称，在后世的使用中，逐渐由单身的统称演变为丧夫妇女的专称：寡妇。结果，“寡”这个汉字从至尊跌落到至弱。这是语言发展精细化的结果，汉字开始总是身兼多任，一个字可以有很多含义，精细化以后，就会成为专指、特指某一特定事物。这也是汉字越来越多的原因。
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