尊上有安 小下敬躬：开宗明义，规则为先，方法论是捷径， 是法门，是秘籍，是众望之所求。然教育之法，法无定法，无一劳永逸之法、无万能公式之法，只道是因材而教，因人而异，若求方法者，此山虽有路，可在别处寻，教授方法者，不以方法自缚，切莫自误误人。
----行文馆-李德鹏先祝为敬
韩愈《送孟东野序》：大凡物不得其平则鸣。
水向低处流，是因为地势不平而产生水流动力；不患贫而患不均，是因为数量不平而产生人性动力。
《韩非子·说难》篇，是春秋战国时代说客谋士的职场心理报告，彼时诸侯向全天下招募人才全靠举荐和自荐，向各位诸侯证明自己的能力全靠在面试时一张嘴的说辞，既要有口才，能言善辩旁征博引证明自己读书多，又要谦卑而不献媚，不失自我的气度且甘为人臣效劳之态，进策献言若激进刚猛，恐诸侯不敢贸然尝试又担心自己被他国所用而招杀身之祸，进策之言若迂回暗喻辄止，又担心诸侯不明深意觉得自己认知浅薄而闭门谢客，最重要的是该如何揣摩各位诸侯的需求，投其所好，有需既有缺，有缺则为不平，有需才有求，有求则有生机，所以韩非子著述此篇，即言游说之难，又言生机难觅。
《战国策·苏秦始将连横》篇，开篇是苏秦毕业初入职场向秦惠王自荐，这时的苏秦略显青涩，虽然还不太会站在对方心理揣摩需求，但是纵横家的谈话技巧运用已经炉火纯青，一上场先捧，把秦国的地利、民丰、军强、王贤现状尽数道来，然后话锋一转，以“并诸侯，吞天下”直抒胸臆为秦惠王指了个远方，言外之意是自己来之前已经把秦国的基本情况调查过了，这是为你秦国量身打造的霸业计划，可行性极强，尤其是最后“并诸侯，吞天下”的气势升华，但凡有点想法作为的诸侯王谁能不被吸引？
苏秦深谙“霸业”需求，以为秦惠王被高捧之后，必然生气吞山河之志，这是一次以“高”示“不平”，如果秦惠王上钩，哪怕他能多问一句，苏秦就有一大堆计划砸过去，保证口吐莲花，平地高楼百丈起，可惜秦惠王自有打算，并不热血冲头，答复一句“毛羽不丰满者不可以高飞”就想谢客，这时苏秦又一次展现了他纵横家的实用技法，只见苏秦厚着脸皮淡然一句“臣固疑大王之不能用也”，意思是我早就想到您肯定不会用这个计划，他被拒绝了，还赖在这里，开始旁征博引用历史典故来证明自己的计划是对的，言辞开始刺激秦惠王，等于在骂秦惠王不懂这些道理，这个手段用后世佛家禅宗的话来解释就是“棒喝”，此处是以“低”示“不平”，可惜秦惠王依然不动心。
《三国演义·诸葛亮舌战群儒 智激周瑜》诸葛亮以“隆中对”为刘备定下大方向后亲自南下结盟，整个东吴能理解诸葛亮远大计划的只有一个半人，一个人是鲁肃，半个人是孙权，在蜀中只有他自己懂，其他英雄豪杰关羽，周瑜，吕蒙，陆逊，都不明究竟。书中所言，孔明初见孙权，暗思“此人相貌非常，只可激，不可说”，于是孔明以激将挑起孙权内心不甘为人后的“不平”心，让孙权按兵束甲，北面降曹，孙权果然沉不住气，勃然曰“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人！”无奈孙权只懂一半，认不清，拿不定，所以才有了后面的“智激周瑜”。
周瑜此人被诸葛亮看透，自私而心胸狭窄，自私的人，不触及自己的核心利益绝不行动，所以诸葛亮见周瑜只说了两点周瑜马上选择结盟抗曹，第一，曹操建了孔雀台，征战东吴就是为了迎娶二乔，你把二乔拱手奉上，可保不死。第二，天下敢与曹操为敌的英雄只有吕布、袁绍、袁术和刘表，如今天下无人，只有刘备敢于孤身强争，你们投降就好，可保妻子，可全富贵。这两点直击周瑜要害，第一小乔是周瑜的妻子，投降和夺妻之恨，是男人的奇耻大辱，第二暗讽周瑜胸无大志求富贵，宁肯夹着尾巴做丧家犬，看不起周瑜的才能。诸葛亮以周瑜心中爱美人、惜才名的“私心”为不平，达成结盟，才有了后面的赤壁之战。
物不平则鸣，“不平处”是生机
心有不平，不是贬义，重要的是为何不平。
孟子“仁”之端的“恻隐之心”是不平，“老吾老以及人之老”也是不平；陈胜的“王侯将相宁有种乎”是不平；梁山泊的“替天行道”是不平；岳飞的“精忠报国”是不平；孙中山的“驱除鞑虏”是不平。不平处，是落差，是内心的动力源，是生机。
上文以历史典故为引申，只为说明人心的“不平处”有很大的能量，善加引导便是志向得立的源头，五行教授法对于“生字诀”的应用，不着眼于学生（孩子）所处的困境和顺境，而是在人性中寻找不平处，以“仁”为指引，让学生（孩子）心生奋起斗志和远大志向，以能充满生机，自强不息。
“不平处”的正反教授法
一个孩子（学生）如果没有志向，轻则随波逐流，重则浑浑噩噩，躺平的人生，不算真正意义的人生。“不平处”的正向教授法即为“生字诀”，是寻找不平，建立不平，以不平为基，让人心生斗志，打破现状，生出走出舒适区和困境的勇气，另一方面是树立志向，为人生作指引，没有志向指引的斗志，是“老鼠哲学”，是鸡汤成功学，奋斗的价值很可能化为一己私欲，误人误己不合“道”理，所以以“仁”为指引，为斗志指引方向，不迷失本性，才是教育正途。子曰“三十而立”，立的便是志向，立了志向，人就有了根，就有源源不断的生机。
“不平处”的反向教授法是“化平”，将不平处化为平地，一马平川，不起波澜。此处的不平，是愤恨，是嫉妒，是贪婪，是虚伪，是狭隘，是私欲。“化平”有生平与死平之分，诸葛亮气死周瑜，是向死而平，七擒孟获，是向生而平，毁人法反过来用是救人法，救人法用之过量也是误人法，全凭“仁心”自问，为何所用？
五行教授法，木行“生字诀”，言至此足矣。
下文预告：
木生火，“⽕”⾏主励，⾃利利他，属器势，下文《五行教授法-利字诀》见。
【行文馆】李德鹏
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