作者
水溶
一
红楼梦中的某些文字，读来是会引起不适的。
比如平儿丢了虾须镯之后，和麝月说的：
“先我们只疑惑邢姑娘的丫头，本来又穷，只怕小孩子家没见过，拿了起来也是有的。”
这话颇令人不舒服。再想想邢岫烟素日在人屋檐下的种种难处，更让读者愤愤不平起来：穷怎么了？穷就一定是贼么？
那偷镯子的是宝玉的丫头坠儿，宝玉可不穷啊。怡红院什么没有？玻璃缸玛瑙碗，也不知打破了多少。正如麝月说的：
这小娼妇也见过些东西，怎么这么眼皮子浅。
那坠儿为什么偷东西？
因为，见过东西，和拥有东西，是完全两码事。怡红院再富足，和坠儿基本没毛线关系。
若我们肯平心静气的想想，平儿的思路其实正确。虽然猜错了人，但是偷镯子的人，说到底还是符合她所猜测的两点：
一是穷。
二是小孩子家。
比如那鹡鸰香串，宝玉拿给黛玉，林姑娘便清傲的鄙夷道：
“什么臭男人拿过的，我不要它！”
假若宝玉赏给坠儿呢？
坠儿一定眉花眼笑的谢赏，忙不迭的拿去给她娘看。佳蕙从林姑娘那里得了一把铜钱的赏，还喊着“我好造化”呢。
若坠儿也说和黛玉一样的话，除非是得了失心疯。世上最禁不起相比的，就是人比人。
人有三六九等，由不得你不承认。别说红楼梦中那个尊卑有别的时代，这个规则适用于任何时间和空间。
这不是仇富，也不是鄙贫，只是说明一个事实。世道原有这些丑陋和粗糙，只是几千年来，人们习惯了拿一些颜色来遮遮盖盖罢了。
就算皇帝光着屁股，谁肯说呢。大家都假装他冠冕堂皇。
怡红院的东西再富足，坠儿也只是个旁观者。那螺钿小柜子里的银子，床底下堆的铜钱，她是没资格摸一摸的。大丫头的尊贵也是粗使丫头无法企及的。
同样在怡红院当差，麝月不识戥子，拿块银子就给人，佳蕙却一把铜钱也要细细数清。别说袭人那大毛小毛衣裳，晴雯那价值三四百金的衣服簪环，只怕就连秋纹送趟桂花所得的赏，坠儿们也要眼巴巴呢。
且看看坠儿的娘：
“嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混。”
这是奴才中的底层了。说到底还是因为穷。
小红的父母就是做体统差事的，像那虾须镯虽贵重，只怕还不放在林之孝一家人的眼睛里。一如银子再好，周瑞家的也不要刘姥姥那一点儿碎的。
人总是有贪念的，但有贪念未必就偷；世上也多有穷人，但穷人也未必就偷。
但是贪心加上贫穷，偷窃的几率就会大增。
若贪心加贫穷再加上唾手可得的机会，那偷窃的几率将会翻倍。
二
穷之一字限人，时时处处。
贾雨村不缺才学，缺的是去京都的路费。
若不是士隐那五十两银子，说不定他胡子白了还在某处卖字撰文。
从穷书生到官老爷，有时候就差钱。五十两银子的距离说长不长，说短也不短。
有人甚是不能接受，雨村得了士隐的资助，拍拍屁股跑的比兔子还快，辞都不辞一声。其实越穷的人对金钱越敏感，受人施舍的滋味了解下？
在读书人那里钱是个尴尬的话题，借着酒的微醺，雨村才说出了他没路费，士隐才说出了他可以给。雨村当时的态度很微妙：
“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。”
你不得不佩服。这是个不平常的人，难怪以后混到大司马，协理军机参赞朝政。没点儿过人之处，怎么好意思叫奸雄。
但是次日的早早离去暴露了他掩藏得极好的惊喜。
“读书人不在黄道黑道”，真相是：有钱的读书人才在意黄道黑道，没钱的读书人只在意有否盘缠。他等了这么久，既然可以直奔主题，还要前戏做什么？
而且辞别也实在没意思了。不外乎是雨村的感谢，士隐的鼓励，一番客套俗得紧。
彼时的雨村还有着读书人拉硬屎的酸傲，既接受了五斗米，又不想折腰。所以连夜去了，挥挥衣袖不说离愁。
他不是不肯去辞别，是跨不过十年寒窗，像笔尖一样越磨越秃的脸皮，像废纸一样越积越厚的自尊。
可叹那一别便是长诀。雨村一生，永远欠着士隐一份良心，无处归还。
五十两银子对当时的士隐来说自然不值什么，对雨村却是翻不过的山，越不过的坎。
估计当时士隐赠盘费时，根本就没想过这算多大的恩惠。但纵然是神仙一流人物，也得半是靠银子撑起来。
大火烧穷了家业，便露出下世的光景来。若不是女婿已没了钱，封肃哪来那么多现成话？正是人无十年穷富，风水轮流转。
三
物以稀为贵，你最缺少什么，什么便最有价值。奈何世人要生存，往往最缺的便是银子钱。
刘姥姥二进荣国府，这八竿子打不着的亲戚，王夫人甩手便给了一百两，贾芸只不过为着十几两银子，在亲娘舅那里却碰一鼻子灰。
人穷志短，说穿了，还是卜世仁不够财大气粗。
若他有贾府这样的财力，便养着外甥又如何？看人家贾政，不就把自家外甥女儿一养若干年么？
同样是舅舅，人比人，不是人啊。
人都有自己的小九九。刘姥姥听闻一顿螃蟹宴花去二十几两银子，立刻算出够庄稼人过一年的了。
一百两银子不会影响王夫人的生活，十几两银子的货，对卜世仁可能就是笔不小的开支。
当然这里还有个人品问题，舅舅帮外甥，原是应该的。
按照卜家的经济状况，便时常帮一帮贾芸母子，也不至于自己便会缺衣少食。但像卜世仁这样一个好容易小康的人，最怕有什么力量把他向下拉，再拉回穷人阶层去。
他们或者曾经是穷人，或者见惯了身边的穷人，痛定思痛，最怕再掉到贫穷这个泥沼里，于是攥紧手中的每一文钱，像攥着自己的命。
所以为富不仁者往往不是什么真正的大富之人，而真正的富贵世家，像贾府，却总会舍米舍钱，斋僧敬道的做些善事。
这并不是要为卜世仁开脱。
其实这个人相当讨厌，不论肯赊东西与否，单他唠叨贾芸的那一篇话，就让人有想啐他的冲动。
虽然这世上还是有好人、良善的人，肯与亲友共患难的人，但卜世仁显然不是。而卜世仁又显然代表了世人中的相当一部分。
这里要说的是人性，人最初、最原始的本质。这便是市井，这便是升斗小民，计较的就是那一分一文，一升一斗。
就像我们身边，那些在菜市场讨价还价着的过客，神情疲惫又步履匆忙。
富家的老人和穷家的老人，看看贾母和刘姥姥就知道了。不是因为穷，谁肯去说那句“吃一个老母猪不抬头”。
富家的孩子和穷家的孩子，看看宝玉和贾芸就知道了，不是因为穷，谁肯认个小屁孩作便宜老子。
我们都需要勇气，来学会委屈自己。
生活给你脸，才有脸。在生计面前，不是每个人都有资格谈骨气。
这就是世道，这就是世相，这就是世人。我们活在这样的世界里，早餐铺的包子总是冒着热腾腾的香气，旁边的街角总是堆着污水与垃圾。
知道真相的我们眼泪并没有掉下来。
其实卜舅舅不肯赊香料也有他的道理，一是小气舍不得，二是怕贾芸拿了去胡闹。这都可以理解，最可恶的，是他们夫妻最后的拒人千里：
“留下外甥挨饿不成？”
在我们这个见面问候语是“吃了么”的国度，你可以不借钱，可以不赊货，可以数落他，这些人们都可以原谅。
但民以食为天。这样的谎言便是欺了天。
连一顿饭都不肯留外甥吃的人，这才是作者给他取名的理由。
而此时的五嫂子正把饭留在锅里，世上能挂念你吃没吃饭的，只有自家的娘。
四
卜世仁以他的独特名字方便世人唾骂，而放债的倪二天天向外借银子，独这一次借出的十几两银子，为他赢得了“尚义侠”的名儿。
贾芸真应该感谢倪二喝的这顿酒，壮了人慷慨之气。且若不是灌醉了黄汤，二人各走各路，顶多打个招呼擦肩而过，再提不到别的事上。
贾芸与倪二一撞，霉运就此结束，好运从此开始。他应该找到那个酒坛子，对着它深深一揖。
雨村遇见了士隐，贾芸遇见了倪二。红楼梦告诉我们，那些努力奋斗的男人的背后，都站着一个借给他钱的债主。
倪二嘴巴里骂着卜舅舅的无情无义，但若贾芸是倪二的亲外甥，他会不会也这么慷慨呢？
“要是别个，死皮赖脸三日两头来缠着舅舅，要三升米二升豆子的，舅舅也就没法呢。”
贾芸说的这话，恰是世情。正因为舅甥关系，便有了相帮的义务。若弱势一方死缠烂打，的确无法摆托，只能硬着头皮受这份连累。
按常理，至亲关系，帮是本分，不帮是缺德。反而无亲无故的人，帮是人情，不帮是本分。
所以哪怕卜世仁这种人，若家境不错的街坊邻居，或铺子里同事，偶尔借钱赊东西，他也未必就一口回绝；
哪怕倪二这种人，若有家子孤儿寡母，随时会粘上的亲戚，他也未必就那么豪爽。
借与不借，最关键的因素还是偿还能力。
所以事实就是，越穷，就越难借到钱。人人怕你还不起。
富人的钱才叫钱，穷人的钱就是他全部的衣食住行，是他所有的心血和气力。
所以，女生如果遇到一个肯为你花钱的穷小子，那是等于把身家性命都肯给你。
假如贾政不是世家出身，不是学差不是布政使，不曾读书若许年；
假如他只是一个市井小民，把他放在卜世仁的身份上，也未必就比卜大舅更懂道理，更有道德。
那位需要人参肉桂培着的外甥女，他只怕一样避之不及。
由此可见外甥不仅是外甥，更是照妖镜，孤儿寡母的穷外甥，是照妖镜中的战斗机。
所以，遇到那种喜欢站在道德高点指手画脚的人，不用急着反驳他，给他一个稀巴穷的外甥就够了。
五
仓廪实而知礼节，如果去和饭都吃不上的人谈道德，这做法本身就不道德。
人之初，性本善吗？人本性其实是自私的，这是事实，不用避讳。毕竟圣人是稀有动物，而且还可能只是传说。
如果你以为百姓都是好人，或者好人居多；那么一定会失望。
百姓首先是人，说不上好坏。看到鱼肉想吃，看到绸缎想穿，看到伸手可得的虾须镯，也想据为己有。
他们都是有欲望的众生。
其实不仅仅虾须镯事件，红楼中凡是牵涉到底层人物的细节，关于穷人的种种，读来都会令人有不同程度的不适，那是因为我们心中的恻隐。
如果世态曾带给我们某些伤痕，我们从这些细节处，还能品咂出隐形的痛感。
红楼梦是一部写富贵的书，而在文字的缝隙里，却又一笔一笔刻画着穷困和潦倒，像高楼大厦角落间杂的棚户房。
一页一页翻过去，渐渐看明白了，这就是人世原有的样子。
贾雨村做他的官，王短腿贩他的马；王狗儿种他的地，林黛玉葬她的花。
像同一片夜空的星星，却各有各的轨道，离得很近又很远，互相照耀又互不相关。人们活在这个世上，幸福的人和牛角一样少，苦逼的人和牛毛一样多。
生命不急也不缓，世道不好也不坏。让人想起一位农民工诗人的诗句，也许只有真正的草根才有的感触：风吹过百草，像吹过众生。
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