六经“根结”之“根”全是位于脚部的穴位；脚“跟”的造字亦与“根”密切相关。
足，甲骨文写作
，表示下肢（向右）行走的象形，包含膝、胫、脚等身体结构。《说文》谓：“足，人之足也。在下。”早期“足”的含义不限于脚，也包括腿。
足不仅是人行走之器，也是人保持站立的支撑部位。古人强调人与植物的比附，足即是身体这棵大树的根，人体的生命能力之根本很大一部分来自于足部气血的充足。《黄帝内经》论述的六经“根结”之“根”全是位于脚部的穴位；脚“跟”的造字亦与“根”密切相关。足部所蓄能量足不足，向下扎根深不深，会直接影响其支撑身体的稳定性，而进一步体现其神性中的“稳定”成分。“站似一棵松、走路一阵风”绝不仅属武术习练者的身体专利，普通人亦应努力做到，或无限趋近。如此，心性的沉定、踏实，才有身体气机基础的保障。
腿足是冲脉的主要循行之处，尤其是脚和大腿，是冲脉气血较充足之处。冲脉直接联接了腿足与男女性器，故冲脉与性心理的诉求相关。有某些“身体学”学说及部分相学观甚至认为，脚部直接对应性器，是女性的私密之地。女性脚部的性诱惑及性触发有时不亚于乳和臀。关于脚的性心理的故事有很多，最知名的恐怕就是西门大官人摸金莲小姐的脚了，不仅摸出了奸情，还摸出了感情，最终，也“摸”出了殉情。
古代女子以脚小为美，体现身形与神性的娇弱，能激发男人的保护欲及占有欲。清代文人李渔认为小脚的魅力即是性的吸引，“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者；柔若无骨，愈亲愈抚摩，此用之在夜者也”。作为一名资深“恋足狂”，李渔对女人之脚有许多溢美之词。由足及鞋、袜，是性心理、性诱惑的一种延伸。穿着精致小巧的鞋子，即便不裸露脚部，看起来也是性感的。
追溯到上世纪旗袍流行的三四十年代，若女性的旗袍自然开叉到大腿，那也是一种极致的诱惑。大腿的性吸引力一则缘于其身体本身的私密性，二则与冲脉气血的饱满敏锐有关。男性看到或触摸女子裸露的大腿，或女性大腿尤其是内侧被抚摸掐揉，均可激发性的冲动。
现代社会，尤其是夏天，男男女女裸露脚部与大腿已是司空见惯的现象，这使得大家对彼此脚与大腿的私密性的探求欲、攻占欲都逐渐减弱，其内在性的吸引较之古代也大打折扣。
《黄帝内经》曰：“唯贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”腿脚养生对于其神性意义的体现至关重要。就脏腑气血而言，下沉心气，保养肾气，是养护腿足的根本方法，具体可以通过打坐训练。在腿足自身稳定性与坚实性的训练上，可以练习站桩功，将身体扎根下去，或坚持慢跑与步行。烫脚、足疗、推拿，对腿足养护亦有一定好处。
千里之行，始于足下。对于“身体神性”的认知、理解与体验，既需从头开始，当然，也需始于足下。
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