165. “躁”是“躁动”还是“燥火”？，下面我们就来聊聊关于发热的分型和特点?接下来我们就一起去了解一下吧!
发热的分型和特点
165. “躁”是“躁动”还是“燥火”？
“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”“躁”是“躁动”还是“燥火”？先看古人的注解：
河上公章句：“‘躁胜寒’，胜，极也。春夏阳气躁疾于上，万物盛大，极则寒，寒则零落死亡也，言人不当刚躁也。‘静则热’，秋冬万物静于黄泉之下，极则热，热者生之源。‘清静为天下正’，能清静则为天下长，持正则无终已时也。”没注明白，“躁”意为急躁。
王弼注：“躁罢然后胜寒，静无为以胜热。以此推之，则清静为天下正也。静则全物之真，躁则犯物之性，故惟清静，乃得如上诸大也。”注解有道理，“躁”意为躁动。看现代名人的解释：
余秋雨翻译：“静胜躁，寒胜热，只有清静，才能使天下归正。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第138页。）他引用的原文版本是“静胜躁，寒胜热”，不是通行本“躁胜寒，静胜热”，而且与原文一样，几乎没有翻译。
南怀瑾说：“‘躁胜寒’，燥热的气一来，把寒气冰水化掉了。……‘静胜热’，我们都晓得心静自然凉，一静下去就不会热了。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第125页。）他认为“躁”是燥热。
陈鼓应今译：“疾动可以御寒，安静可以耐热。清静无为可以做人民的模范。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第244页。）他理解的“躁”是疾动。
理解这一句，关键在是“躁”字，且古今学者有各种解释。我们先看看躁字的解释：
《说文》：“躁，疾也。”意为性急，不冷静。如躁动、急躁、烦躁等。“躁胜寒”就是身体躁动可以抵御寒冷，与“静胜热”形成对文。
朱谦之《老子校释》：“‘躁’者燥也，‘燥’乃《老子》书中用楚方言，正指炉火而言。”所以，“躁胜寒”，谓炉火战胜寒冷。这样解释与“静胜热”不能形成对文，也与清静无关了。
“躁胜寒，静胜热”接在“大辩若讷”后面，确实感觉有点突兀，缺少逻辑关系。其实，它是为下一句“清静为天下正”做的铺垫，也就是结尾总结。王弼说：“故惟清静，乃得如上诸大也。”意思是，只有清静才能做到“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，或者说，清静是道的核心思想之一。不能清静也就不能得道。
“清静为天下正”，唯有清静才是天下正道。失去清静也就失去了道。
本章又是对“道”的论述。前面述说道的特征，后面寄希望于天下清静。其现实意义还是谦虚、清静、大智若愚。大智者方能“躁胜寒，静胜热”以获得清静。
据《宋史》记载，有一天，宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒，边喝边聊，两人喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来，他们越比越来劲，干脆斗起嘴来，完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。侍卫在旁看着实在不像话，便奏请宋太宗，要将这两个人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意，只是草草撤了酒宴，派人分别把他俩送回了家。
第二天上午他俩都从沉醉中醒来，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，便轻描淡写地说：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”就这样，宋太宗既不处罚也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更展现了领导的睿智，不失领导的尊严，而又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬。臣属更会为其效犬马之劳。
现在的人，唯恐自己不聪明。可是，很多人却忽略了“糊涂”的智慧。苏东坡曾说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无病无灾到公卿。”正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难”。其实，有时装装糊涂，行行宽容，这是一种与人相处的方式，也是一种生存策略，这样的人，可称为“大智若愚者”，否则，聪明反被聪明误。
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