“反乌托邦”是科幻作品中的一大门类,是对社会文化制度展开的想象，讲述的是“黑暗未来”。
在全球近20年来的所有影视、文学作品中，论世界观、文本价值和社会意义，最出色的反乌托邦经典就是《使女的故事》。
《使女的故事》原著诞生在1984年的德国，作者玛格丽特.阿特伍德在冷战的高压氛围中写下这部力作。
剧版《使女的故事》于2017年播出，当时正值特朗普上台，美国的保守势力极力推动反堕胎法案，所以剧作一经推出就成为现象级作品，无数女性身穿使女的服饰参与街头抗议。
《使女的故事》原著体量不大，只覆盖到剧版第一季内容，但创作团队在原著的基础上逐步建立了一套完整严谨的世界观，剧情发展、人物表演、摄影和配乐都是顶级水准。
作者玛格丽特.阿特伍德有感于剧集的热播，专门为原著写了续集《证言》，讲述基列国的崩塌。
目前《使女的故事》第五季正在热播，一直作为反派的基列国（男权）退居幕后，在台前相互斗争的双方，变成了两名女性。
这种变化是女性与女性之间的内耗，还是极端男权的黑暗心计，接下来咱们就好好聊一聊。
一：基列国世界观-生殖危机下的文明倒退
剧作的背景设定是:环境恶化引发生育危机，一个极端组织在社会动荡中迅速崛起，他们打着基督的旗号推翻美国政府，建立了一个名为“基列”的宗教神权共和国。
基列国的创始人在《圣经》当中寻章摘句，用曲解的理念衍生出一系列社会制度，其中最著名的就是使女制度。
1.主教、使女与天使战士
基列国的男性以教职划分等级，以教会代替议会，主教们按级别高低管辖不同规模的教区，其中最尊贵的被称为大主教，剧中的反派-沃特福大主教就是基列国的创始元勋之一。
使女群体轮流为大主教们生孩子，她们连姓名权都没有，为谁服务就随谁的姓，直至无法怀孕。在基列国使女被完全物化，但美其名曰：按神的旨意解决生殖危机。剧里的女主就是大主教-沃特福的使女。
基列国的武装人员被称为天使战士，他们大都是中下层男性，只要服役到一定年限就能分配到一名妻子，优秀人员还有升主教的机会。剧里女主的情人-尼克，就曾是天使战士。
2.红色感化院与荡妇俱乐部
红色感化院简单来说就是基列国的“女德培训班”，主要负责针对使女群体的培训、调教和洗脑。感化院的负责人被称为嬷嬷，是基列国内部少数的拥有权力的女性，剧里的重要角色-莉迪亚嬷嬷就是红色感化院的创始人之一。
荡妇俱乐部主要收纳年轻漂亮但没有生育能力的女性，一些实在无法调教的女性也会被送到这里，比如女同性恋，她们负责接待国内的高阶男性和外国使团。
荡妇俱乐部虽然比红色感化院看起来自由，但规章制度同样很多，只不过是对女性的另一种物化，二者同时存在于基列国，恰恰证明基列的虚伪。
3五月天和眼目
但凡实行高压统治的极权政体，内部一定存在秘密警察和地下反抗组织。
眼目就是基列国的秘密警察，他们以司机、杂役等身份掩护，负责监视、刺探和反间谍任务，其中打击地下反抗组织是重中之重。
五月天就是基列国内部的地下反抗组织，该组织主要分布在使女群体，女佣群体、杂役群体和中下层天使战士当中，她们主要负责收集情报，传递消息，营救人口和破坏设施。
剧中，五月天和眼目组织均有大量戏份，通过展现基列国的地下世界，来传达其内部崩坏的真相。
4.殖民地与自由国
前两季集中展现了基列国的内部形态，从第三季开始视野逐步扩展，从殖民地和自由国的角度，讲述基列时代的国际生态。
1殖民地是基列国的边境地区，环境比较恶劣，被当做犯人的流放地。殖民地外围活跃着各种匪帮组织，里面鱼龙混杂，经常和基列国的边防军发生冲突，女主在逃亡过程中就遭遇到过匪帮。
2剧中的加拿大被塑造成秉持现代文明的自由国，与基列国的黑暗反动形成鲜明对比，五月天的基地就在加拿大边境。
国际上普遍看不起基列国的迫害行为，加拿大作为邻国自然有相应的人道主义义务，但基列的军事能力又很强，加拿大自然不想挑起纷争，得罪强邻，所以两国关系十分微妙。
以上4点就是使女世界观的主要设定，女主依托五月花组织在基列国内部展开抗争，干了无数惊心动魄的大事，经过第四季的逃亡，女主终于来到了自由国-加拿大，在这里她将面对全新的挑战。
二：使女故事第五季-女性与女性的相互内耗
第四季结尾，一直作为基列国代言的沃特福大主教，在加拿大边境被外逃使女活活打死，女主以基列国的处刑方式将大主教吊在了墙上，此时沃特福的妻子瑟琳娜正被加拿大政府拘押，大主教的死将她推上前台。
第五季的主线就是女主-琼与主教遗孀-瑟琳娜的双王斗法。
1.女主：琼-法制与复仇的矛盾如何调节
女主来到加拿大后，将那些逃出来的群体整合到一起，形成一股势力。她成为了领导者，刺杀沃特福大主教就是她策划实施。
然而她的仇报了，她解恨了，其他姐妹的仇还没有，她们要求以更激进的方式报复基列国。
可是她们处在一个和平国度，一个法制社会，刺杀沃特福大主教已经引发了外交危机，如果事态继续升级，势必会引发加拿大政府的动作-控制/削弱对使女群体的援助，但她又无法平息姐妹们的怒火。
几经权衡，女主决定投案自首，把刺杀的事情自己揽下来，用自己入狱来平息这场风波。
在巨大的舆论压力下，加拿大政府取消了对女主的起诉，理由是：1刺杀行为发生在加拿大国境线以外，2女主并不是加拿大国籍,3加拿大与基列国并没有犯人引渡协议，因此当庭释放。
虽然最终有惊无险，但女主投案期间大家都意识到了复仇的风险-与现有的家人分离，与现有的生活告别，我们真能承担愤怒的代价吗？
事情发展到这步似乎是最完美的结局，但沃特福的遗孀-瑟琳娜吹响了反攻的号角……
2.瑟琳娜-从野心勃勃到再次臣服
瑟琳娜这个角色的复杂程度，和她承载的深刻寓意完全不亚于女主，她完美诠释了作茧自缚四个字。
她是社会活动家出身，在基列国的筹建过程中立下汗马功劳，可基列正式成立后，她的功绩都被归结到丈夫身上，“夫人”的权力被逐步限制、回收-不能参加议会，不能担任职务，连阅读的权力都被剥夺，只能待在家里研究园艺。
主教夫人作为基列国地位最高的女性，保持社交的方式竟然是“生病”，只有生病了，其他夫人来探视才符合规范。
可见这个体制对女性的管控是系统性的，早就偏离了她的原初构想。
瑟琳娜在前四季的剧情里，始终处在摇摆状态，她一方面享受基列国高层的待遇，对中下层人士予以欺压，另一方面她又默许了女主对基列国的反抗活动，与丈夫的裂痕也越来越大，最终在加拿大外交官的协助下，逃出基列国到加拿大寻求避难。
等来到自由国度后，瑟琳娜才真正认识到，她永远无法摆脱基列国帮凶的身份，永远无法同使女群体和解，面对女主-琼汹涌澎湃的恨意，她充满畏惧，等到丈夫沃特福被暗杀后，这份恐惧达到了顶点。
她为了自保决定全面倒向基列国，并展现活动家的实力：她向加拿大政府索要丈夫沃特福的遗体，并安排归国安葬；她向基列国建议将沃特福的葬礼进行全球直播，打赢国际舆论战。
丈夫死后，瑟琳娜似乎摆脱了枷锁，她野心勃勃，想以亡夫新丧为契机，在全球直播中打造个人形象，逐步扩展自己的影响力，到时候再利用自己的影响力参与议会活动，慢慢“改变基列”。
为此她做出充分准备：
1借葬礼之名联络感情，四处邀请各地的大主教，展示自己的能量和人脉圈，为国葬提案打下基础。
2向议会提交国葬计划，以及后续的配套方案，在基列国的舆论阵地中抢占自己的位置。
3示好劳伦斯大主教，抛出联姻的橄榄枝，为后续的权力进阶埋下伏笔。
4安排女主的女儿在全球直播中露脸，展示自己的能量，威慑女主。
瑟琳娜稳扎稳打，步步为营，事实证明她的计划非常成功，她自己不仅在直播中大出风头，基列国的形象也有了极大改善，这是否意味着着她“入驻议会，改变基列”的目标指日可待？
她又错了，基列国的男人一个个都是老阴X，怎么会放任一名女性获得权力呢？何况她还曾经叛国出逃。
基列国议会最终决定，安排瑟琳娜回归加拿大，让她以非官方的名义担任基列国的“全球大使”。
这一下子不仅绝了瑟琳娜的后路，让她永久性的与基列绑定在一切，还不用给她权力，让她永远当个花瓶，永远压榨她的剩余价值。
不得不说瑟琳娜还是太嫩，玩心眼玩不过这帮老男人，她再一次被基列国摆了一道，再一次不得不臣服。
这回瑟琳娜与女主-琼的双王大战注定要不死不休了，似乎她俩谁死，对基列国都有好处。
回到篇头那句疑问：到底是女性与女性的内耗，还是极端男权的黑暗心计，相信各位观众自有答案。
篇幅有限，剧中的另外三位主角就不详细解析了，莉迪亚嬷嬷和劳伦斯大主教是基列国意识形态的构建者之一，这两位是从内部瓦解基列的关键。
而女主的情人-尼克已经高升为大主教，还和麦肯锡家族联姻，获得了更高的权力也引来了更多的关注（监视），他也是后续瓦解基列的关键。
