上回咱们书说了《竹取物语》，既然我们的公众号是日本物语，那么我们就来做一个关于物语系列的专题。
“物语”两字是日语，那么翻译成汉语的意思就是“故事“，所以我们这次要给大家讲一个“平家的故事”，由于年代久远，且听小编来慢慢给您讲述。
看过我们上一期的观众朋友们应该有所了解，《竹取物语》和《源氏物语》比较类似，都是贵族文学，而这次给大家介绍的《平家物语》则是一个标准的平民文学，《平家物语》在现代日本传唱度也相当高，并且历史上许多人都参与了《平家物语》的扩充与创作，因为《平家物语》相当接地气，其中许许多多的人生感悟都能够引起一般民众的共鸣。
《平家物语》的可考据作者为信浓前司行长，创作之后不久就改写为《平曲》。
《平曲》与《平家物语》是不一样的，《平曲》是日本军记正史的文学化和扩充化，将平面的文学转化为了听觉的曲调，这无疑是一个大进步。
《平曲》全称又称为《平家琵琶曲》，改写作者不详，《平曲》的改写基本上就是为了方便盲艺人以琵琶伴奏演唱而作的台本，这本改写书籍成书于十三世纪，也就是日本的镰仓时代，性质归类为军记物语，在这其中记叙了1156年至1185年这近三十年的源氏与平氏的政权争夺的故事。
欧美人将《平家物语》比喻为“日本的《伊里亚德》”，在全世界享有极高盛名，最初《平家物语》只有三卷，后经说书艺人传唱、补充，加之一些历史学家的校勘 、改造，在1201至1221年这二十年内大致形成了《平曲》的十三卷本。
《平家物语》比《源氏物语》晚出约两个世纪，但是它受到了中国文学极大的影响，无论是写作水准，还是应经据典的运用，都要比《源氏物语》更加深厚。
全书中引用中国文词典故共一百二十四处，直接引用原典文句的有七十二处，借用汉文典故的五十二处。
几所引用有确切出典的为一百零八处，其余属一般引用，无须确指出于何书何文。
这一百零八处引文所涉及的古籍，自先秦迄于唐代有二十五种之多。
引用最多的为中国古典名著《史记》和《白氏文集》，在这当中高居榜首的就是《史记》了，有人做出计算，《平家物语》共一百九十二节，其中引用中国古典名著的占到了高达五十六节，占比接近三分之一，因此喜爱古典名著的朋友们基本上都能够在《平家物语》中找到巨大的亲切感。
《平家物语》和《红楼梦》有很大不同，《红楼梦》在描写家族兴盛方面着墨不仅多而且细腻繁复，导致日后中国出现一大批“红学家”专门研究当时的贵族们的具体生活状况。
《平家物语》就很少在家族兴盛方面着墨，以大量的文字着重描写平家的没落与消亡的紧张过程上。
哪怕就是只描写这一过程，比起写武士的武艺来，更多的是展现武士的精神世界，也就是我们熟悉的“武士道”，在《平家物语》中交织着作者的爱与恨、喜与悲、解放的昂奋与内省的孤寂，这使得文学的感动得到最大限度的升华。
特别是作者用大量赞美的言词，描写了东国西国源氏武士在征战中的骁勇行为和忠贞的精神风貌。
《平家物语》全书主要分为三个大部分。
第一部分叙述平清盛当上太政大臣，成为第一位武家登上这个职位的人物，平家的盛极一时，令人心生嫉妒。
但平清盛当上高官后，开始跋扈，除了硬将自己的女儿建礼门院德子嫁给高仓天皇，后来更让自己的外孙登基成为安德天皇，并曾囚禁后白河法皇，控制整个朝廷。
此外，还强行迁都福原，引起贵族公家的厌烦，后来不得不又迁回京都。
因此福原迁都，也被鸭长明在方丈记中，视为与地震、饥馑、旋风、大火等同样的灾祸。
第二大部分则是在平清盛因为热病过世后，由于长子平重盛早就驾鹤西去，只好由三子平宗盛继承平家。
但由于平宗盛个人能力不够，使平家逐步衰落。
此时木曾义仲趁势崛起，成为本书第二个要点。
义仲为源氏后代，在北陆一代兴起，很快的就打入京城，逼迫平家撤到西国，丢掉京都。
不过义仲进入京都后，没有办法约束自己军队，军纪败坏，木曾军在京都里坏事干尽，加上碰上养和大饥馑，军心很快就涣散，最后镰仓的源赖朝下令两位弟弟源范赖、源义经追讨义仲，并且将义仲斩首示众。
第三大部分则是将重点放在被日本人视为战神的源义经身上。
义经进入京都后，受到后白河法皇的信赖，并且在追讨平家的一之谷之战、坛之浦之战等等立下战功，被视为打倒平家的最大功臣。
但是由于战功卓越，因此引来哥哥源赖朝怀疑，最后被下令追讨，一路逃到奥州的平泉，刚开始受到藤原秀衡庇护，但秀衡死后，其子藤原泰衡为了讨好源赖朝，便逼死了义经。
也让义经成为日本史上备受欢迎的悲剧人物。
以至于日本的大河剧不断翻拍这段历史。
平家灭亡后，平清盛之妻平时子抱着外孙安德天皇与三神器一同跳海，更让人感受到盛者必衰之感。
这种感情也是作者想要表达的最为重要感情，而在其中也涵盖了日本人浓烈的悲剧主义思想。
总的来说，《平家物语》是军记物语而不是历史文献，因而不具备太高的史料价值。
它是类似于《三国演义》一样的演绎历史小说，主要体现的是文学价值。
小编个人感觉《平家物语》和《三国演义》比较类似，但是仅仅观看演绎水平的话，当然是《三国演义》更加精彩。
但是《平家物语》更重要的是要反应平安时代末年的“生死无常“、“悲剧主义”、“神道教”、“武士道”等等精神内核，因此在叙事精神内核的复杂度上要高于《三国演义》。
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