作者：宋文彬
费孝通所题逍遥观
禹州浅井崆峒山南麓有一处道观——逍遥观，号称“天下第一观”，相传是轩辕剑辕皇帝问道广成子修身得道之地。《庄子》载：“黄帝为天子十九年，今行天下，闻广成子在崆峒山，往见之。”《禹州志》载：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃传说中的道家72神仙洞府之一，山中主体建筑为山地道观群，逍遥观坐落于崆峒山南坡耸入云的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峡谷而坐，境地险峻，景色极为壮观。
有中原悬空寺之称的逍遥观
那么，这处道观为什么会取名“逍遥观”？ “逍遥”一词非庄子首创，《诗经》、《楚辞》中多处用到，《礼记·檀弓》篇也有“孔子蚤作，负手曳杖，逍遮于门”的记载。这些逍遥都是安闲自得之意。庄子却赋予道途更多的含义。最重要的是，他赋予了逍遥以自由的含义，庄学认为无待的逍遥才是真正的逍遥。庄子的“逍遥”更接近于“顺应自然”的观点，如在《庄子》的开篇，就曾谈到，即：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”庄子引用“鲲”与“鹏”这两种动物作为例子，什么是“鹏”？“鹏”就是大鸟，且有远志，它“乘天地之正”，不需要依赖靠任何事物，达到绝对的自由，这才是真正的逍遥境界。庄周梦蝶图庄子认为，完全的自在之游应当是无条件的，也就是无待的。这就是他所说的“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”顺应万物的本性，使物各自顺其自然的法则盈虚消长，不要以人为造作去触犯自然的法则。
大自然无时无刻不在变化，我也随其变化而变化，决不固执妄行。庄子的逍遥游是人的精神、心灵的翱翔，其无待逍遥是自己创造出的一种主观的意境。庄子认为能够达到无待逍遥的人，就是实现了与道合一的人，这就是至人、真人、神人、圣人。庄子所讲的“逍遥”，既不是“大”，也不是“小”，而是超越了这些“大”或“小”的概念，也唯有超越这些人为所立的“名相”，或者不住于这些“名相”，才有可能达到真正的“逍遥”。进一步的说，庄子的“逍遥”，其实是讲不再受到任何外物的牵引与束缚，其实强调的是一无所依，一无所靠的自由。
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编审：王献臻
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