关于这件事，说实话，一直憋着没说话，毕竟类似的事情，都不知道发生过多少回了，该说的早已经说得差不多了，而且那些人的话术和套路也基本没怎么变，一点新鲜感都没有您看，事情很快上升到了民族的层面，跟以往的情况如出一辙什么“不够自信啦”，“不够包容啦”“什么局限在历史中的狭隘民族主义啦”“有本事别穿西服啊”“有本事别开日系车”等等，总之啊，五花八门的弱智型反问句便一时间都冒出来了，就差让咱们闭关锁国了，这些个东西都是老套路当然了，这一回的事件同以往也有不同之处，什么呢？那就是啊，以往的类似事件，大多都是群众之间的矛盾冲突，当然了不排除其背后有人，甚至某些组织的恶意推动，目的就是制造敏感事件，引发舆论撕裂，从而制造分化和对立，这种可能性不仅不能排除，而且概率或许还很大在此基础之上，这一次的倭服事件可以说是更加的复杂了，因为那段掐头去尾的视频一上来，便首当其冲的，将执法人员牵扯其中了，换句话说，这一次人家成功的将公权力拉了进来而且呢，立即被不少舆论质疑为过度执法，围绕这个点，更是有一波自称法律界的人批评得很来劲，言辞激烈，不停地撕咬，那感觉就好比是鲨鱼闻到了血腥，鬣狗咬到了羚羊的脖颈，怎么说呢？有一种志在必得的狠劲那么，问题就来了，一连串的质疑摆在面前，您怎么看呢？接下来，我负责抛砖引玉，大家自己捋一捋，看看能不能一步步地把这些个问题给它理清楚，下面我们就来聊聊关于有些问题时间到了答案就会出现?接下来我们就一起去了解一下吧!
有些问题时间到了答案就会出现
关于这件事，说实话，一直憋着没说话，毕竟类似的事情，都不知道发生过多少回了，该说的早已经说得差不多了，而且那些人的话术和套路也基本没怎么变，一点新鲜感都没有。您看，事情很快上升到了民族的层面，跟以往的情况如出一辙！什么“不够自信啦”，“不够包容啦”“什么局限在历史中的狭隘民族主义啦”“有本事别穿西服啊”“有本事别开日系车”等等，总之啊，五花八门的弱智型反问句便一时间都冒出来了，就差让咱们闭关锁国了，这些个东西都是老套路。当然了，这一回的事件同以往也有不同之处，什么呢？那就是啊，以往的类似事件，大多都是群众之间的矛盾冲突，当然了不排除其背后有人，甚至某些组织的恶意推动，目的就是制造敏感事件，引发舆论撕裂，从而制造分化和对立，这种可能性不仅不能排除，而且概率或许还很大。在此基础之上，这一次的倭服事件可以说是更加的复杂了，因为那段掐头去尾的视频一上来，便首当其冲的，将执法人员牵扯其中了，换句话说，这一次人家成功的将公权力拉了进来。而且呢，立即被不少舆论质疑为过度执法，围绕这个点，更是有一波自称法律界的人批评得很来劲，言辞激烈，不停地撕咬，那感觉就好比是鲨鱼闻到了血腥，鬣狗咬到了羚羊的脖颈，怎么说呢？有一种志在必得的狠劲。那么，问题就来了，一连串的质疑摆在面前，您怎么看呢？接下来，我负责抛砖引玉，大家自己捋一捋，看看能不能一步步地把这些个问题给它理清楚。
首先第一个问题，某些人所说的“所谓执法人员过度执法”的问题存不存在？这个问题既然有那么多账号提出来，我觉得最好是不要回避，打开天窗说亮话，不妨和那些人来个中门对狙，聊一聊法的问题。当然了，咱们中的大多数包括我本人在内可能都没有学过具体的法律，但是，回应那些人的问题，根本不需要什么专业的法律功底，我觉得一些浅薄的法律常识已然足够了。怎么回应呢？我来陈述一下，大家听听是不是这么个道理。正如您所知道的那样，近些年，不乏因某些人在公众场合穿倭服而引发的群众冲突事件，包括语言上的，也包括肢体上的，进而呢，蔓延到网络形成撕裂的舆情。这样的例子随便找个搜索引擎一搜一大把，在这里咱们就不列举了，不相信的朋友可以去搜一搜，验证一下。于是，在这种情况下，尤其是在八月十五日法西斯日本投降前后的时间点上，执法人员为了防止类似的群众冲突事件在自己的管辖区内再次发生，而格外的打起精神，力争提前发现和化解风险因素，一方面呢，能够做到防患于未然，将潜在的群众冲突和舆情撕裂掐死在萌芽阶段，另一面呢，还能在切实做到既保护多数人的民族情感不受刺激的情况下，又保护了个别穿倭服的女性不受语言或肢体上的伤害，岂不是两全其美。这样的执法动机有什么问题吗？一点问题都没有，合情合理合法！
至于说，执法人员有没有权力向某一公民询问或了解某一事情，其实呢，当这个问题提出的那一刻，就已经暴露出了提问者的无知，连我这个法盲都知道，配合执法人员为了解某事而提出的问询和调查，应该是每一位公民的基本义务，换句话说，当执法人员需要某位公民就某事协助调查的时候，该公民是有义务主动配合的。说到这，我们再看看前几天苏州淮海街发生的情况，根据那段掐头去尾的视频，我们起码能获取以下三个关键信息，一个是有人在8月15日临近的时候，穿着传统倭服出现在了公共场合；其次是，执法人员应该已经，甚至不止一次要求当事人移步到办公区配合问询和调查，毕竟偷拍录像的前一部分被剪掉了，具体的对话内容，咱们不得而知，不过依照曝光的部分，是可以得到这个推论的。而之所以要求她配合询问，目的大致应该有两个，一个是排除有恶意分子故意制造事端，引发舆论对立和撕裂的可能性，如果不存在这种情况，在做笔录的时候，当事人说清楚就可以了。当然了，话又说回来了，如果真是有人恶意搞事，人家肯定是有备而来的，怎么可能让你轻易查出问题呢？您说是不是这个道理？我是一个俗人，从来不吝以最大的恶意去揣测敌对势力的别有用心，千万不要低估了某些人搞破坏的智慧和能力。
另一个目的嘛，便是劝阻当事人，暂停活动，以免刺激到周围的路人而引发语言，甚至是肢体上的冲突，这么做的目的其实也是为了保护当事人，提前化解风险。然而，从寥寥数语中，我们便能清楚地知道，那个当事人首先是没有配合，不愿接受问询，不愿将事情以合法的流程说清楚；最后呢，第三个关键信息就出来了，那便是“涉嫌寻衅滋事”，注意，这里执法人员的回答是非常谨慎的，并没有定性寻衅滋事，而是涉嫌，只是表达了一种可能性，正因为有这种潜在的可能性，才需要当事人接受问询，说清楚！然而，即便是到了这一步，视频中的当事人仍然在抗拒履行最简单最基本的法律流程和公民义务，这种情况下，就不要怪相关人员在法律法规的框架内帮她体面了。我们需要注意，这里所说的“涉嫌寻衅滋事”针对的不是穿什么衣服，而是，在八月十五日法西斯日本投降日临近的节点上，如果某些人有组织有预谋的故意穿倭服在公共场合招摇，企图引发冲突舆情就构成了涉嫌寻衅滋事，在这种情况下，任何一个良知尚存的中国人，都有足够的理由怀疑他们的动机，这一点应该是没有问题的吧！所以，在寻衅滋事之前使用“涉嫌”两个字，应该说执法人员把握得相当到位，没毛病，而作为当事人，只需要按照法律流程配合问询把事情的起因经过说清楚，证明自己不是故意的，没有组织没有预谋就行了，多大点事啊。当然了，把事先准备好的话术和材料呈现出来也可以啊，然而，视频里的几个当事人并没有履行配合调查的义务，这就很遗憾了！
以上，便是我对某些人质疑“过度执法”给出的个人回应，纯粹是一个法律素人的浅薄理解，有不对之处，还望诸位批评指正。不过，就目前来看，不管那位当事人的动机究竟如何，她都已经成功地引爆了舆情，您看，8月10日法西斯日本口头投降日搞事情，8月14日上传掐头去尾的偷拍视频，紧接着8月15日当天引爆舆情，经过一天的发酵，达成了对立撕裂得舆论效果，多么完美的一次舆情操控，事实就摆在那里，还热乎着呢，你说这不是高手所为，鬼都不信。
好，接下来我们来聊一聊另外几个问题，首先是，外族的服饰咱们能不能穿？当然能穿了，从古至今，我们就从来没有抵制拒绝过优秀的外来文化，其中就包括服装！事实上，咱们中华民族在漫长的历史融合进程中，本身就是一个相向奔赴，碰撞，沉淀，彼此融合的过程，我们的大一统文化一经形成，便天然的具有开放性和包容性，她既可以在和而不同，求同存异之中吸收别人的优点，更能在兼容并包，和光同尘之中，实现自我的不断升级和进化。你比如说大家都知道的，公元前三百多年，战国时期的赵武灵王在全国范围内推行胡服，就是一个在服装上开放包容的典型先例，但是啊，凡是都有一个因果，人家赵武灵王也不是脑子抽筋，一拍大腿，就整一身胡服给自己套上了，那不就成二愣子了吗？正如您所知道的那样，当时中国人的传统服饰，宽衣博带长袖，繁琐复杂，穿戴起来很麻烦，而且不便于行动，这一点体现在军队就更加的明显了，而人家胡人的衣服就不一样了，由于部落生活居无定所，日常也几乎都在马背上，因此，人家就选择了相对简单的服装，窄身袖短，不仅便于打猎和作战，而且还特别的省布料，士兵穿上这种衣服，机动性爆棚。赵武灵王一看：这不行，我赵军长袍大褂傻儿吧唧地跟你胡服对砍，那不是血亏吗！于是一纸政令，胡服骑射的项目就上马了，实践证明，短袖紧衣打起群架来那就是占便宜，你不服不行！很快，赵军就在同胡人的战斗中扭转了颓势，效果显著。
通过这件事，我们发现一个道理，一个民族对外族文化的引入，应该遵循一个基本的大原则，什么呢？那便是：你得有用！再比如说，今天我们穿的西装T恤运动服，上衣跟裤子是分开的，量体裁衣，美观而又实用，方便于我们的学习和工作，于是，淘汰清朝的长袍马褂，而引入西式的服装就成了一种必然，有人说，那八国联军侵略过我们，你们怎么不抵制西服呀？说这话的人脑子是不是有毛病，我们的文明天然的具有取长补短的开放性和包容性，怎么可能排斥真正有用的好东西呢？好的标准是什么？就是有用于我。不管是朋友的，还是敌人的，尤其是敌人那边的，对我们而言有用的好东西更是要吸收消化，为我所用。比如说，你日本的汽车工业领先，我们便允许你来合资办厂，然后呢，就不停地模仿你，学习你，研究你，而最终的目标则是在创新的基础上超越你，当然了，不光是某一个行业，也不光是某一个国家，在全球的范围内，所有领先的有助我实力增强的好东西，我们都是要模仿，研究，创新和超越的，这本来就是中华文明之所以能够薪火相传，生生不息，而最终成为唯一一个不曾断代文明的强大精神内核，这一点没有毛病吧。有人该不服气了，照你这么说，为什么晚清的时候，在科技上还会被西方拉开如此大的差距呢，关于这个问题，我建议您去问问满清太庙里供奉的那些人，他们为什么没把我们取长补短的文化发挥好，那几位爷或许能给您讲明白。
注意，这里所说的取长补短一定要遵从“有用”的原则，这里所说的有用，包括短期有用，和长远有用，有些东西是眼下看着没用，实际上长远来看却是有用的，那也要及时的学过来，不然就必将落后，而落后则要挨打，这是丛林法则的必然。于是，我们是不是可以从这个角度去观察倭服呢？说实话，真的看不出倭服有什么有用之处，尤其想不明白，在裹上身体之后，为什么还非要背个小枕头？直到后来，我看了一段相声之后，才恍然大悟。
【过渡小短片，请观看视频“14分12秒”：「链接」】
诸位，看完这段相声，您有什么新发现没有？那些喜欢穿着和服跑出来招摇过市的人，难道是想通过这件衣服结构的的特殊性为我们持续低迷的出生率做点贡献吗？您说会不会有这种可能性呢，后来我想想，可能性或许不大，毕竟，这“曲线爱国”的角度也太特么刁钻了！
当然了，舆论中也有人说法无禁止即可为，他们有选择穿衣服的自由，具体来说，就是他们有穿倭服的自由，的确，法律没有说不能穿倭服，但是反过来说，法律也没有说不能鄙视和批评穿倭服的行为，那么，从法理上来讲，鄙视和批评它当然也是一种自由，就像您可以鄙视和批评我，但是您不能阻止别人来夸我啊。为什么某些人非要试图用自己手中的所谓自由去扼杀别人的自由呢？再者说，究竟什么是自由，比起来的话，想必索马里那边更自由一些吧，一枪在手天下我有？怎么没见有哪位“自由战士”去索马里啊！这样说下来，对比索马里，亚马逊原始森林那边的自由应该还要更多一些吧，不是爱自由吗？为什么不去啊！那么问题来了，自由究竟是个什么玩意！很多时候，自由是不能脱离群体，民族和国家，而独立存在的，它不是漫无边际的权利延展，而是个体之间的欲望妥协，它要照顾到彼此的权力，照顾到彼此的感情！某种意义上来讲，自由不仅仅是我们要追求的权力，更应该是对自我欲望的主动约束。法无禁止即可为，并意味着可以胡作非为！直白点来说，到了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，一个人应该知道哪些事情不能做，到了918,815等时间节点，一个人也应该知道哪些事情不能做；如果在这种情况下，还有人非要跳出来整活的话，您说这东西是个什么玩意！求锤得锤那不是活该吗？
【过渡短片，请观看视频18分18秒内容：「链接」】
就别说侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，或者是918和815这样的众所周知的特殊地点和时间了，就是在平时的任何一个时间，一个穿着倭服的人，你有种跑到河南省永城市十八里村招摇一下试试！1938年5月12日，日军第十三师团某部，从蚌埠出发，经蒙城进犯永城，占领县城后，它们三五成群，大街小巷挨户搜查，杀害群众侮辱妇女，更甚者，有些相貌出众的则被带回连队，换上它们的所谓传统倭服，在惨遭欺凌之后被弃尸荒野；同年8月20日，侵略者包围了城西的十八里村，杀害村民184人，类似这种有记录的屠村行为在我们那还有很多，之所以把十八里村的事拿出来说给各位听，原因是，这个村子离我老家实在是太近了，开车也就十来分钟的路程。直到今天，十八里村的老人们还能把那天发生的事一五一十地说清楚。抗战十四年，倭寇共计杀害我军民3500万人，这么庞大的数字背后，哪一桩不是血债，想必类似于十八里村这样的不知名的小村落应该还有很多，某些人在网上叫嚷的挺欢，敢去这些地方叫一叫吗？去讲一讲所谓的倭服自由？去讲一讲所谓的原谅包容？敢吗？劝某些人不要一副自以为是，不食人间烟火的样子，您那一套什么自由，包容的所谓“国际公民”嘴脸，在十八里村老百姓朴素的家仇国恨，民族情感面前，狗屁不是！
关于倭服的讨论啊，其实逻辑很简单，首先是那东西于我无用，不能使我们变得强大，本质上，它就跟印第安人挂在身上的草皮树叶差不多；其次呢，倭人曾经在我们的土地上犯下了罄竹难书的滔天罪行，至今死鸭子嘴硬，一不道歉，二不认错，而且人家的右翼分子还异常活跃，动不动篡改历史拜鬼上贡，各种挑唆中美关系，拱火绿蛙搞事，在这种情况下，冒出来一个人选了一个法西斯投降日出来搞事情，居然还有人跟我们谈包容，哪里来的脸！当然了，还有人要教我们自信，什么是自信？我想历史和未来会告诉我们答案，电视机从索尼，东芝变成了今天的海信，华为，这里边有我们的自信；空调从松下，日立变成了今天的格力美的，这里边有我们的自信；等哪一天，我们的高端芯片突破了，拥有了一整套全产业链的时候，或者，以比亚迪，奇瑞等为代表的汽车品牌能彻底干翻本田丰田的时候，那里面有我们的自信。有些人或许是把自信想得太简单了，好像包容一件衣服他就自信了，那您的自信也太小了吧，您是在蜗牛壳里做道场的吗！真正的自信，应该不被虚伪的词汇所裹挟，不被自由，包容这样的大词所禁锢，更不会为了“大词的光环”而背离自己的良知！面对自己恶心的事情，享有鄙视和批评的自由，如果有人不能包容这种鄙视和批评，那么，它们口口声声的包容本身就是虚伪，就是扯淡。因此我们说，当一个人，不顾历史的因素，不顾民族的情感，而着急忙慌地为自己套上自由，包容等大词光环的时候，它的良知也必将一步步的黑暗下去，那光环有多亮，那良知就有多黑！
最后，对于外族的东西要不要包容，我本人的逻辑很清楚，那就是要与我们有用，能使我们强大，从这个角度来看，和服显然不符合这个条件，更何况人家小本子对于历史上犯下的罪行，一不认错二不道歉，我们凭什么包容这么一件破衣服！倘若一样东西，它对于我们是有用的，能使我们变得强大，就另当别论了，无论是敌是友，都是要给他包容掉的，越是敌人的东西，越是要快速的去包容，它可以是胡服，也可以是西服，他可以是德国的高铁技术，也可以是日本的汽车技术。我们从来不会拒绝先进的有用的外族文化和技术，因为，我们的复兴本身就是一个从模仿，研究，到创新和超越的过程；这也是我们民族文化中，最强势的一部分。不过说实话，就小本子的那点技术，目前来看也快秃噜皮了，君不见比亚迪已经光明正大地杀进了东京城，已经在和他们最核心的产业贴身肉搏了，等到它们的汽车品牌也日薄西山的时候，我必须整俩菜喝二两。
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