白先勇先生曾说过："张爱玲曾说过人生有三大恨，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼无完本。我则恨张爱玲没有读懂《红楼梦》的后四十回。"
与许多人不同，白先勇希望将《红楼梦》正本清源，他认为红楼梦后四十回的作者仍是曹雪芹，而并非是流传中续写红楼的高鹗，这确实有道理，也没道理。
《红楼梦》流传较广的有两个版本：程乙本和庚辰本，也便有了程庚之争。
《红楼梦》早期以手抄本问世，因不同抄录者个人喜好有差别，抄录也会有所删减，程乙本便诞生于此，相传此版本为程伟元与高鹗整理抄录所得。由于后四十回文笔远不如前四十回，许多人猜测后四十回乃"红楼古早粉丝"高鹗续写。
张爱玲是很钟情于《红楼梦》的，她对此十分愤恨，直批高鹗狗尾续貂。
庚辰本底本较早，更为大众认可。庚辰本仅有曹公原文78回，抄有脂砚斋批语（类似于如今的弹幕）两千多条，脂批许多处地方可以与庚辰本对应，因而也被红学家认可。
但白先勇并不认同庚辰本，而更偏爱程乙本，他认为在艺术和情节逻辑方面，程乙本总比庚辰本要高一些。
例如在庚辰本中晴雯死前的情节，宝玉看望她时给晴雯倒了杯茶，茶的质量很差但晴雯一下痛饮，此处描写宝玉心下奚落晴雯往日好茶不知珍惜就很不合理，要知道红楼最超脱时代的主旨便在于对于女性的尊重，而程乙本中是没有这样的情节的。
除了情节之外，白先勇对于许多人的争议点，也就是程乙本后的四十回也有话说。
程乙本后四十回的文笔一直深受诟病，这也是许多人认为后四十回乃高鹗所续的重要原因之一。
在白先勇眼中后四十回的文笔确实没有前八十回的绚丽多彩，但那是为了展现贾府由盛转衰，文笔需得萧瑟、收敛一些。
更重要的是像《红楼梦》这样的巨作需要很高的心境，生平庸碌的高鹗是无法续写的，所以白先勇感叹张爱玲误读了红楼梦，也希望读者们不要轻视程乙本，才能对这"天下第一书"多些了解。
由此可见，白先勇爱极了《红楼梦》，他的观点确实也有些道理，但也不是完全可取的。
众所周知，曹雪芹是个奇人，能写出充满中国哲学的旷世巨作《红楼梦》可见曹雪芹的心境是极高的，从开篇跛足道人的《好了歌》便可见一二。
开篇曹雪芹更是自嘲自己"都云作者痴，谁解其中味"，从这"痴"与"味"中便可以看出程乙本的后四十回不是曹公所写，因为如此痴的人怎么会让自己的作品前后不一呢？
例如从前八十回中可以发现贾母和王熙凤等人皆是"宝黛党"，并不支持钗玉二人的金玉良缘，在八十回后却突然开始支持金玉良缘。
例如贾政在前八十回中虽然一直希望宝玉可以好好读书，但从来没有加以逼迫，甚至在儿子陪自己与同僚游览大观园时内心对宝玉表现暗自欣喜，因此对于宝玉志不在仕贾政必然是有数的，可后四十回却突然开始逼迫宝玉考取功名，这属实不合理，不只是情节的不合理，更是内核的简单化。
《红楼梦》的内核是悲剧，是一种充满着人生哲学的悲剧，营造了一种无能为力的悲剧感。
这种悲剧感赋予了这部作品极大的戏剧张力，具体可见香菱、史湘云、元迎探惜四姐妹等人的命运起伏，她们的悲剧不是某个具体人物的明面压迫造成的，而是她们身处那样的家庭，那样的朝代，由于家族的兴衰与权力的变更造成的。
那是一种无解的悲哀，所以读之才能让人产生经历了人生的无奈与辛酸感，一旦把这些无解的悲剧转化成具体压迫性悲剧，不免落了俗套，也降低了作品的高度。
再以此为基础，谈谈最为人关心的结局部分。《红楼梦》先前的判词是预示结局人物命运的，由于后四十回内核的简单化，与原本所想表达的"落了片白茫茫大地真干净"是完全不符的，这不免让人感到遗憾，而结尾所写的"由来同一梦，休笑世人痴"更是无法与"都云作者痴，谁解其中味"相提并论，让人感到非常遗憾。
《红楼梦》虽有遗憾，但的确是一本奇书。抛开争议而言，这是一本很值得读的书，若要我给四大名著排序，那我一定会把第一位颁给《红楼梦》，因为它言述得最细微之处是人生。
描写伟大很容易，难的是描写渺小，这一点是《红楼梦》优于西方文学著作最惊艳的地方。
不过可惜的是许多人不懂《红楼梦》，更确切说是不愿懂。他们觉得它小家子气，或者觉得其中的家族关系纷乱复杂，又有些晦涩难懂，少了些许趣味，便不愿读之。
但其实这是误解，那些服饰礼节的身后是那个朝代的秩序，那些复杂关系的背后是权势地位的权衡，那些起转承接间是人生的起伏，这部作品读之是会上瘾的。
上瘾的文人墨客有许多。张爱玲钟爱《红楼梦》，有红楼女性的风貌才情；白先勇偏爱《红楼梦》，怜惜红楼的"情"。鲁迅深解《红楼梦》，惊叹其新颖写实；周汝昌细究《红楼梦》，夸赞其为集聚中国文化特点最完备的小说。
因此无论对这部作品抱以怎样的态度，不如读读看，或许会有许多新的思考，一千个人的心中有一千个哈姆雷特，阅读也是如此。之前还有人评论说少年、青年、中年、老年看《红楼梦》都有完全不一样的感觉，这也是一种趣味。
当然如果实在读不进去也没有关系，可以选择87版的电视剧《红楼梦》，说不定渐渐地就被其中某一处吸引了呢，毕竟这可是"天下第一奇书"啊。
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