作者简介：云飞，土默特蒙古人，历史学博士，土默特历史文化研究会会员。
又近年终岁尾，是一个怀念故人、谈论家族历史的时刻，因此有感而发，分享自己对本土历史研究的体会。
在内蒙古，有一个人数不多姓氏，但是又却赫赫有名的姓氏——云姓，笔者本人也是该姓氏的成员之一。这个姓从何而来，很多人不得而知，或者众说纷纭，同时，很多人对云姓又是一种特殊的感情。
姓氏，是一种社会文化，也是一种对家族根源的追朔。特别是在中国，姓氏是社会交往中几乎无时无刻不在使用，陌生人之间给人留有余地，仅问贵姓，或者在熟人之间使用姓而不直呼其名。
内蒙古的蒙古族姓氏，代表着不同的涵义，即可以分辨出部落，部族，又能分辨出生活地域，因此从姓氏就能把这个人猜测个大概，如姓包、姓佟、姓鲍、姓吴、姓白，大多数可能是通辽、兴安盟一带的蒙古族；姓奇，就是鄂尔多斯的蒙古族，姓云，仅仅是指的一个地方，土默特旗的蒙古族，土默特旗是一个历史概念，已经不复存在，如今有土默特旗左旗（属呼和浩特市）、土默特右旗（属包头市），其实在清代土默特旗的范围是今日的土默特左右两旗、清水河、和林格尔、托克托、包头市、达尔罕茂明安联合旗的希拉穆仁苏木（俗称召河地区）。这个地区是土默特蒙古人活动的区域，虽然为一旗但是最多时候设置过六十二个苏木，甚至大于一个盟，土默特旗就是这么特殊，始终是一个旗，没有设置成为一个盟。在土默特蒙古人中，云姓占了大多数，称土默特旗为云氏部落一点不为过。
整个清代，很多的土默特蒙古人并不使用云姓，而是自称蒙古再加上他的蒙古名字。比如蒙古沙津满德勒、蒙古脑尔金报、蒙古图佈升等等，其实土默特蒙古人的蒙古名字是保留时间最久的，历时三百余年，从康熙年间到宣统，土默特蒙古人世代相传，保留着自己的风俗文化，坚持使用着自己的语言文字，每逢与民人（即汉族）的民事交往，需要用汉字的时候，总要用蒙古文再写一份、或者签名备注，作为印证，遇到官司，蒙古人自己报称是属于土默特旗某佐领（苏木）下的蒙古人。在清末亦受满洲文化影响，蒙古人起满洲汉字名字的也有，顺泰、庆崇、常龄，亦有满洲名字，苏克津阿、阿林阿等等，但是名字前面均要加蒙古一词，以表面自己的民族身份。
云姓，首先，在土默特旗中确实是有，并非一种偶然姓出现，很多土默特蒙古人自称是云硕布氏，女性也自称为云硕布氏。当然，除了云硕布氏，我还发现了云巴氏。
有的学者亦著文章，说云姓是清末才有的，列举了云亨等人，但是并非如此，其实在道光咸丰年间即有蒙古人使用云姓，但是极少数。因为，土默特蒙古人在当时还是保持着显明的民族的特征，特别是保持着语言、文字，起与汉族一样的文字，是不符合蒙古人的文化习惯的。
因此，云姓从民国开始逐渐增多的 ，这是一种极为复杂的文化现象，一个蒙古部落换成了一个简化的姓氏，类似于于汉族姓氏，其实这仅仅是类似，并不同张王李赵类似。自进入民国之后，姓云的蒙古人越来越多了，社会上自称姓云，人们就知道是土默特旗人，或者是土旗蒙古人了。但是，这是在民国时期，土默特旗是直接隶属于国民政府管辖下的省级行政单位，但是，土默特蒙古人与汉族处于杂居的状态，地域上共存、杂居，行政上旗管蒙古，县管汉人，蒙汉分治，云姓的广泛使用，与当时的社会环境不无原因。
