五行体系的发散性与收敛性【作者：赵致生（1943-2021）来自学习群】，下面我们就来聊聊关于五行常识大全?接下来我们就一起去了解一下吧!
五行常识大全
五行体系的发散性与收敛性
【作者：赵致生（1943-2021）来自学习群】
两个〖一元四象〗00、0一、一0、一一与00、0丨、丨0、丨丨的二合而一，可以产生
两个〖二元四象〗00、0十、十0、十十与一一、一丨、丨一、丨丨。
两个〖二元四象〗分别与两个〖一元四象〗之间则形成了两种不同的结构体系。
- 一个具有发散属性，
- 一个具有收敛闭合属性。
发散属性的结构性，在形貌范围展示出爪子形的发散特性。发散点是00。三个四象（
00、0一、一0、一一，
00、0丨、丨0、丨丨，
00、0十、十0、十十）具有同一结构源点。
收敛属性的结构性，在形貌范围展示出三角形的收敛特性。
它们的链接点分别有三个（00、一一、丨丨）。
三个四象具有首尾相互衔接的轮回属性。
一一、一0、0一、00与00、0丨、丨0、丨丨相衔接于00。
00、0一、一0、一一与一一、一丨、丨一、丨丨相衔接于一一。
一一、一丨、丨一、丨丨与丨丨、丨0、0丨、00，相衔接于丨丨。
因此，三个〖一元四象〗（可以把十看成是一数位上的新元素），具有共同的起始四象点的时候，就会产生三爪四象的发散现象，称其为个。
三个〖一元四象〗，当它们分别每两个具有一个共同的起始四象点的时候，就会产生三个两四象链接构成的体系。它们的链接点特征都是一元二位数。
把这样的一元二位数的链接属性称为角。它所形成的三角闭合体系就称为三角。
在两个四象生五行的体系中，它除了产生0的无认识与十的二元一位数认识之外，还产生了发散与收敛的两种体系性认识。
为了阐述方便，仍然要看两个〖一元四象〗所产生的五行图。
两个分立的一元四象分别具有横竖的属性：
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 | |
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00 | ||||
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0一 | ||||
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一0 | ||||
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一一 |
二者组合后则产生：
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0丨 |
丨0 |
丨丨 | |
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00 |
00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
在这样一个体系中，通过以上认识方法，可以找到发散与收敛的继续四象变化性。即四个爪形，四个三角形：
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为00爪，或者称为0爪。
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为一一爪，或者称为一爪。
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为丨丨爪，或者称为丨爪。
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为十十爪，或者称为十爪。
以上四爪结构，称为五行中的发散四象。
把它们构成的四个三角形，称为收敛四象：
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为0一丨三角，也称为0一丨三焦。
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0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
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丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为一丨十三角，也称为一丨十三焦。
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为0丨十三角，也称为0丨十三焦。
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00 |
0丨 |
丨0 |
丨丨 |
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0一 |
0十 |
丨一 |
丨十 |
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一0 |
一丨 |
十0 |
十丨 |
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一一 |
一十 |
十一 |
十十 |
上图称为0一十三角，也可称为0一十三焦。
三角形的构成，是人类认识到的第一个三元素（最少元素构成的封闭图形）所产生的形貌。
三爪形虽然也是三元素构成的形貌，但是，它不具有闭合性，而具有发散性。三个四象的结构，产生了两种不同的性质。这也是五行论对四象继续认识的结果之一。
所以，在数学的认识范畴中，周与不周的问题是一个链接结构发散还是收敛的问题。不进入五行论的认识层面上，这些问题是没有办法用数学的理论来解释的通畅的。
所以，发散过程因其不周而直，在一个链接点之后再也没有链接的可能性，故称之为散。
三角形之周的认识，则是认识收敛的最初始与最简单的封闭体系。
周而封闭，
直而发散，
都是三个四象链接关联关系的继续变化内容。
三个四象的继续变化继续展示四象性。但是，对这样的四象性认识，则产生了钟鼎文化时代的共工与颛顼之争。共工怒触不周山，天地倾。女娲炼五色石补天，则是五行论成功引发中国属性数学认识变革的一个重要历史时期。
《周易》，则封建了钟鼎文化时代后的周理论，出现了八百年天下独传《易经》一书的封建统治格局。对直与周的辩证逻辑关系认识，则完全失去了先天八卦四版本继续变化的发散性。
所以，
不进入五行论的认识层面，这些问题都是用西方现代数学很难理解的。
进入了五行认识层面之后，这些问题就变得显浅易懂了。
而且，有了这种数理的逻辑性，认识方法与应用算术方面都会有相应的进步与发展。
所以，五行理论，是中国属性数学中的一个关键环节。
中国远古数学的发展，虽然被商周文化断代了，但是，中国远古神话故事中却留下了许多这方面的痕迹与内容。所以，挖掘中国钟鼎文化时代的科学理论体系，还原人类对数学认识的起始，应该是人类数学发展的一个根本途径。
西方数学拿阿拉伯数字为其任意定义而用，则是对人类数字本原认识观念的一种篡改。
因此，唤醒被饰智黔愚的《易经》思想统治了三千年的民族，从西方的形式逻辑和实验科学的桎梏中走出来，是中国属性科学发展的当务之急！
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