在《西游记》中，各路妖怪无数，神通法宝让读者们惊叹不已，对付他们的法子也是千奇百怪。
在第四十七回《圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》中，孙悟空就遇到了一个妖怪，并且极难应付。
对面到底是谁？又如何为难到了孙悟空呢？
对面乃通天河的妖怪，灵感大王。
它头戴金盔，身披金甲，鼻梁奇高，额头非常宽广，圆眼獠牙，有一头蓬松红发、飘飘长须。
因通天河旁的陈家庄多年干旱无雨，灵感大王便在当地呼风唤雨，保风调雨顺。
然而此妖虽帮人，却有个过分的要求。
他不要金，不要权，要一对童男童女，每年供奉给他享用。
孙悟空一行人行至此处，得知此事，自然也要会一会这个“灵感大王”。
在《西游记》中，灵感大王和孙悟空有过三次交战，每次交战都体现出了二者的战斗力。
第一次交战乃是深夜。
当时孙悟空化身童男，猪八戒化身童女，第一次见到要吃童男童女的灵感大王。
因为猪八戒胆小慌乱，无意间现了原形，孙悟空也只得正面应敌。
灵感大王在猪八戒变回原形之际，被他的九齿钉耙打落了身上的两片鱼鳞。
乍一看，猪八戒棋高一着，但灵感大王是在未曾防备之际被偷袭，且只掉鱼鳞，足见其潜在实力不低。
后孙悟空和猪八戒二人两路夹击，猪八戒蓄力一挥钉耙，却落了个空，灵感大王顺势落入水中。
而孙悟空也无心恋战，当时他并未把灵感大王放在眼里，便让灵感大王回到老巢——亦即通天河中。
这次交锋中，灵感大王没带武器，猝不及防被二打一，但能看出其应变能力和逃窜功夫。
而孙悟空全程几乎没动手，也没有使出全部力气。
于是，双方并未探出对方的虚实，第一次交锋都隐藏了实力。
第二次交锋，则是灵感大王方主动出击。
灵感大王召唤冰雪，趁众人不备之际，打破冰层，用计捉到了唐三藏。
孙悟空此刻却无计可施，他虽在东海龙宫大闹一场，也能下水，却无法做到来去自如，只能眼睁睁看着唐僧被抓。
这里，灵感大王发挥了自己的法力长处，恰好钳制住了孙悟空的弱势，这也为之后的事情埋下了伏笔。
第三次交锋，则是孙悟空再出一计。
他让熟悉水性的猪八戒和沙僧前去通天河老巢，向灵感大王挑衅。
灵感大王果然上钩，被孙悟空的计谋使出来。
孙悟空在此展现了他的全部实力，灵感大王毫无还手之力。
但灵感大王的逃窜能力极强，于是他又躲回水中，这也让孙悟空的计策落空。
从这三次交战中可以看出，虽然灵感大王的作战能力不如孙悟空，但是他利用水的法力，让孙悟空三次都没有讨到什么便宜。
灵感大王为何水性如此厉害，还会水系法术？
原因在于，他的原身乃一尾金鱼，还在观音莲花池内修炼。
在孙悟空无计可施之际，他想到了观音菩萨。
观音菩萨多次在师徒四人受难之际伸出援手，孙悟空也想借此知道，灵感大王到底是何来头。
结果观音菩萨的态度非常耐人寻味，也让后世诸人多番猜测。
孙悟空前往观音菩萨所在落伽山，而观音此刻居然未曾梳妆、外衣未着、头冠未戴，坐在紫竹林中编制篮子，这又是为何？
这就要从观音的传说说起了。
吴承恩在书写《西游记》之际，参考了许多古代民间神话传说，其中就包括观世音的传说。
在《观音感应传》中，曾出现过观音三十二相之一——提篮观音。
传说唐朝元和十二年，村里经常有渔女提篮卖鱼，村民见其相貌端庄美貌，皆想娶她为妻。
而渔女则说：“你们谁能背得一本经书，我便嫁给他。”
结果，次日有二十人背出来。
渔女又拿出另一本经书给众人背，能背出者骤减一半。
这样循环往复，最后只剩下一名叫马郎之人能够背出全文。
马郎最后抱得美人归，却未曾想到新婚当天，渔女过门即死，尸体迅速腐烂，马郎只得将其埋了。
一日某僧人经过，听闻此事，觉有蹊跷，前往看渔女尸骨，发现竟是“黄金锁子骨”。
黄金锁子骨指尸身虽腐，但骨头不朽，还隐隐泛着金光，大多是得道之人的凡胎。
僧人大惊，对马郎说道：“这是观音法相化身，为了点化你们向佛的。”
马郎顿悟，自此，当地多了许多学佛之人。
这就是提篮观音的由来。
而吴承恩也将这一形象，融入到了这个故事里。
于是，观音手中提篮的鱼便成为了灵感大王的原型。
而观世音手中的竹篮，除了借鉴提篮观音的传说，还具有象征意义。
鱼篮网鱼，是合情合理的。竹篮又被观音施法，成了收服灵感大王的法宝，也代表了观世音的佛法无边。
而观音的佛法的影响力，从另一个角度也能够窥见其一二。
提篮观音的故事，讲述的是观音利用凡人之欲，让世人多多接触佛法。
而灵感大王的经历，则和提篮观音故事中的村民有异曲同工之妙。
它本来只是在水中生存的一尾金鱼，因被养在了莲花池中，日日受菩萨诵经念佛所影响，得以修炼成精。
可以看出，灵感大王和村民一样，是受现实环境影响。
村民是为了娶到美貌女子而被迫背经书，灵感大王则在莲花池中被动接收佛法。
也就是说，灵感大王和村民都不是凭借自己主观意愿去学法，这也间接证明了观音的佛法的强大。
然而这个时候，一个小小的细节，使得整个故事又走向了新的落脚点。
《西游记》原文表示，金鱼精是趁着涨潮之时，下落凡间。
这就留有了两个问题：
- 佛法无边的落伽山，为何会受到自然界的影响？
- 金鱼精既然已经在落伽山修炼，为何又要在凡间定居？
其实两个问题相当于一个问题，那就是：金鱼精是否主动离开落伽山？
在《西游记》中多次描述了观音的佛法无边，其中灵感大王的故事中尤甚。
也就是说，从整个世界观来说，落伽山是很难受到自然界的潮汐涨落影响的。
换言之，金鱼精被迫离开珞珈山的可能性非常低，它极有可能是是主动离开的。
但是这么一讲，就有一个奇怪之处。金鱼精的修炼环境得天独厚，而凡间反而人多口杂，烟火气太盛。
金鱼精的选择，宛若在清华北大退学，放弃硕博直升的机会，前去底层社会，做偏门赚钱，这显然是不符合正常人的思维逻辑。
金鱼精离开落伽山，必有深层原因。
后世曾有人认为，金鱼精下凡，其实是受到观世音指引，故意成为了孙悟空师徒四人取经路上的八十一难之一。
所以在小说中，观世音才会提早编篮做准备，并且在孙悟空来临之际，恰好前去收服金鱼精。
但是，假若真如后人推测所言，则有一点说不通：金鱼精带着任务下凡，没有必要伤及无辜。
可在孙悟空一众到来通天河之前，金鱼精早已害人性命无数。
这种矛盾之处的答案，其实就藏在了《西游记》第二回中。
菩提祖师告知孙悟空，即使修炼成精，也难逃每五百年一次的“三灾利害”。
“三灾利害”即为天劫，许多修炼的妖怪都难以接受天劫的酷刑。
第一个五百年，天降雷灾，躲得过就延年益寿，躲不过就此绝命；
第二个五百年，天降火灾，若是烧到，修行将会付之一炬；
第三个五百年，天降风灾，若是躲不过就会被风吹得骨裂身散。
金鱼精和孙悟空一样，都是万物生灵修炼成精。
孙悟空都可能经历此劫，金鱼精自然是不在话下。
《西游记》原文中，未曾提及金鱼精的修炼年长。
但它作为最接近佛法的人，也定是听过“三灾利害”，对其十分恐惧也在情理之中。
如若按照正常程序走，金鱼精未必能逃过“三灾利害”。
于是金鱼精选择剑走偏锋，去凡间找寻“偏方”，躲避天劫。
金鱼精用自身法术消弥了佛法对自然界的影响，于是莲花池便也有了潮起潮落，金鱼精能趁着涨潮之势偷跑到了凡间。
金鱼精落下凡间之处，恰好就是通天河这涛涛大河之中。
焦急想要获得渡劫之法的金鱼精，为了快速在凡间扎稳脚跟，于是抢占了老鼋的家。
紧接着，金鱼精号召了四海八方的一群凡间妖精。
这其中，就包括在东海龙宫任职过的斑衣鳜婆，后此妖在捉拿唐三藏过程中贡献了情报和妙计。
而其他妖精自然也有有许多情报，便提供给金鱼精许多长生不老的偏方之法。
这其中就包括，让人类进贡童男童女，并且还指定是一户人家的两个亲兄妹。
如要进贡，没必要那么多弯弯绕绕，只有可能是因为他的“偏方”上是这么写的。
但是显然，金鱼精试了很多方法都不得力。
直到金鱼精听到孙悟空自报家门，说是唐僧徒弟，又把主意打在了唐僧头上。
而唐僧肉，在《西游记》的设定自然是不言而喻。金鱼精若是能够吃到唐僧肉，说不定能够躲过第一个雷灾。
如此说来，金鱼精的一切行动轨迹都可以用逻辑说通。
当然，也难怪孙悟空奈何不了金鱼精，你看看他在观音莲花池里干了什么事？
这体现在两个地方：
一是观音菩萨，在金鱼精逃走后很久才发现它不见了，足见它摸透了观音的日常规律，才会趁此间隙逃跑；
二是金鱼精从莲花池中，拿了一样武器，也帮助他的法力大大增加，让齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将都对他束手无策。
在猪八戒和沙僧前往通天河底，挑衅灵感大王的时候，灵感大王就掏出了他的武器。
小说形容它是如此模样：
一双铜锤，锤头上有九瓣雕饰联结成一团，最中间宛若花苞一般。而锤杆则为空心，外表看上去就像朵莲花。
事实上，这双铜锤确实是菡萏化身，也是观音的莲花池中所摘取的。
灵感大王用法力将软若无骨的菡萏，炼化成了坚硬无比的铜锤。
而这九瓣莲花锤吸天地之灵气，也自有其威力所在。
有了铜锤傍身，灵感大王如有神助，在猪八戒的九齿钉耙和沙僧的降妖宝杖双面夹击之下，居然大战了两个时辰。
后来，灵感大王追二人到了岸边，被孙悟空用金箍棒偷袭。
这铜锤关键时刻居然扛住了孙悟空的金箍棒，并且给灵感大王充足的时间逃回水中。
要知道，金箍棒可是由太上老君炼化而成的乌铁，能被大禹当作治水的定海神针，足见其强大。
而此菡萏幻化而成的九瓣莲花锤，居然能够抵挡得住金箍棒的威力，其实也间接显现出来了观音的佛法无边。
总的来说，孙悟空并不是打不过灵感大王，本质上是斗不过观世音的佛法。
即便观世音莲花池的一尾金鱼，只是在莲花池中听讲佛经；一株菡萏，单单养种在莲花池中而已，也能够钳制住孙悟空。
而对付金鱼精的唯一方法，也只能“解铃换需系铃人”。
因此，观音是唯一能解决整个事件的人。
纵观整部《西游记》，就是一个以佛法体系构建的世界观，所以出现如此多佛法无边的剧情，也是情理之中。
不管过去多少年，经典依旧是经典。
《西游记》是值得人细细品味的一部作品，每每重新阅读，都能在其中找到新的思考方向。
【1】《西游记》第二回、第四十七~四十九回。
【2】《观世音感应传》
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