一、
高踞天庭宝座的众神之父宙斯，向地球上的人类号令：
“接受这个世界吧！”
“接受它，它属于你们。我把它赠予你们，作为你的遗产和永久的领地，你们要兄弟般分配它。”
话音刚落，地球上所有有手的人，无论老少，就赶紧准备，忙碌起来，竭尽所能夺取地球上属于自己的那一部分。农夫赶往田间地头收割粮食果实，贵族驰往原野森林逐猎不息。商人在他的仓库里，储满货物，修道院院长搜刮珍贵的葡萄酒。国王封锁所有桥梁和道路，声称：“什一税归我征收。”
然而，当地球上的一切分配完毕后很久，才看到姗姗来迟的诗人，他来自遥远的地方。啊，世上已一无所剩， 一切都有了它的主人。
“唉！为何留下我独自一人被遗忘，我，可是您最忠诚的子民啊？”于是他痛苦地大声呼叫，扑倒在宙斯的宝座前。
天神叹道，“倘若你因沉浸在美梦之乡姗姗来迟，就不能抱怨我。你在那里，当人们分配世界的时候？”
诗人答道，“我就在您的身旁。我的眼睛凝视着你的面庞，我的耳朵悦听着你的天堂之乐。原谅我的心灵，我在您的圣光中沉醉，忘却了尘世。”
“那该如何是好！”宙斯说，“世界已经拿出来分配完毕，那秋收、狩猎、市场都不再为我所有。若你想来天庭与我同住，就请常来，它总为你敞开大门。”
二、
这是席勒的《地球的分配》一诗所讲的故事。
上一篇有关柏拉图的普罗米修斯神话版本的文字后，让我又一次想到几年前，我曾经设想写一篇令我心动不已的“技术与诗”的学术论文。只是我这几年一直逼仄于一些形而下的事物中，又头绪太多一直没动手，倒是每年都以PPT方式N次讲到。那么就此纳入到这个下半年的整体计划中。
这篇计划中的学术论文的思想资源，除了上一篇文字所讲到的柏拉图的普罗米修斯神话版本外，就是上面提到的席勒的《地球的分配》一诗。
在我的理论框架里，这两个思想资源都在讲一个有关人的分配与遗忘的故事。只不过前者讲的是人作为类的整体与其他生命一起被分配功能，然后人类遗忘的故事。而后者讲的是诗人作为一个个体与其他人类个体一起被分配世界，然后诗人被遗忘的故事。
如果说，人是遗忘的产物，对于我们了解我们这个文明的本质有着特殊的意义，那么，诗人是遗忘的产物，则对我们设想未来替代性的文明的本质有着同样特殊的意义。
这些正是我要写的“技术与诗”的学术论文的主旨。一句话，技术时代，诗人何为？
唯有诗人，只因他被遗忘，才来往于诸神之间，把神的消息和暗示传递给人们。
唯有诗人，只因他被遗忘，才足以成为这个世界上的批判者、超越性价值观的提供者，以及浪漫的律令的立法者。
我常说，浪漫的律令，不仅召唤所有诗类的集合，而且如召唤工程、技术、现代性……。
所以，海德格尔在1934-1935年关于荷尔德林的最初系列讲座中说：“一个民族此在的真理，最初乃是由诗人奠定的。”
三、
所以昨天，我费了下午与晚上（到凌晨3、4点）的大量时间，查了好多资料，对约翰·克里斯托弗·弗里德里希·冯·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller) 的《地球的分配》(Die Teilung der Erde)一诗，进行了重译，但求能直白表达原诗，当然参考了国内两个席勒诗集的版本。
新译如下：
地球的分配
“接受这个世界吧！”高踞天庭宝座的宙斯，
向人类号令，“接受它，它属于你们。
我把它赠予你们，作为你的遗产和永久的领地，
你们要兄弟般分配它。”
于是所有有手的人，赶紧着手部署，
老老少少，忙碌不停。
农夫赶往田间地头收割粮食果实，
容克（指没有封号的贵族，译者注）驰往原野森林逐猎不息。
商人在他的仓库里，储满货物，
修道院院长搜刮珍贵的葡萄酒。
国王封锁所有桥梁和道路，
声称：“什一税（国家与宗教捐税，译者注）归我独有。”
一切分配完毕后很久，
才看到姗姗来迟的诗人，来自遥远的地方。
啊，世上已一无所剩，
一切都有了它的主人。
“唉！为何留下我独自一人，
被遗忘，我，可是您最忠诚的子民啊？”
于是他痛苦地大声呼叫，
扑倒在乔维斯（宙斯的拉丁文名，译者注）的宝座前。
“倘若你因沉浸在美梦之乡而姗姗来迟，”
天神叹道，“就不能抱怨我。
你在哪儿，当人们分配世界的时候？”
“我就在，”诗人答道，“您的身旁。”
“我的眼睛凝视着你的面庞，
我的耳朵悦听着你的天堂之乐。
原谅我的心灵，我在您的圣光中
沉醉，忘却了尘世。
“那该如何是好！”宙斯说，“世界已经交出，
那秋收、狩猎、市场都不再为我所有。
若你想来天庭与我同住，
就请常来，它总为你敞开大门。”
以下是新译与德语原版、英语版本，供参考。
四、
愿我在某些时候不属于社会的某种人群，而被遗忘，这样我就可以倾听神圣。
愿这样的时候越来越多。
在技术时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹。
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