《庄子·逍遥游》第六讲，之前的内容请出门左拐自行翻阅。
射姑山上的神仙
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”
这一段出现了三个人名：肩吾、连叔、接舆。他们三个都是《神仙传》里的人物，不过《神仙传》成书比《庄子》晚很多，所以他们现在还是凡人。这三个人中“接舆”最出名，就是“楚狂接舆”，曾经骂过孔子“凤兮凤兮，何德之衰”，搞得孔子非常狼狈。
一天肩吾和连叔两个人闲着没事坐在大槐树下一边乘凉一边聊天，肩吾就说“接舆那个人，真是奇葩啊，说话不过脑子，吹牛不打草稿，听他说话，搞得我头昏眼花，实在是不靠谱”。连叔听肩吾这么吐槽接舆，觉得奇怪，就问他：“接舆那个家伙说了什么？让你这么烦躁？”
曰：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
肩吾开始汇报他从接舆那里听到的内容。接舆说：“在很远的一座射姑山上有一个神仙。非常漂亮优雅；不食人间烟火，餐风饮露；他的交通工具是天上的云和龙。他的精神境界很凝定，不散乱，无论她到哪里，哪里的粮食不论大病小病都没有了，都是五谷丰登。我觉得他是乱说的，所以不敢相信。”
这一段完全是庄子的想象，不得不说文字非常飘逸、洒脱。最重要的就是那个“凝”字，“凝神静气”的“凝”，内心没有丝毫波澜，没有挣扎与纠结，都是“凝”。我感觉这跟五柳先生一样，五柳先生是陶渊明的理想完美人格，这个神人则是庄子的理想人格。生在战国大争之世，礼崩乐坏，国际局势动荡，人心思动，士子纷纷奔走列国游说君王献言献策，以求大展宏图，想要做到这个“凝”字是如何艰难，后面还有内容是关于这个“凝”字的解释，我们往下看。
连叔曰：“然。瞽者无以舆乎文章之观，聋者无以舆乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”
连叔听了肩吾的话之后说：“然”，对的，但是这个肯定不是给肩吾的，而是给接舆的。下面连叔开始打击肩吾了：“瞎子是不能够看到华美的文章艺术的，聋子是听不到世界上美妙的音乐的。不是只有身体上才有盲人和聋子，精神上也有的。”这个神仙骂人非常了不起，不带脏字，全部直指肩吾的心疼处，说得他一愣一愣的。
这一句要注意的是“岂唯形骸有聋盲哉”说的是肩吾学识不够，学问跟不上，在智识世界就是盲人聋子，就像今天我们说的一句话：一个人永远无法理解超出自己认知范围的事情，我们要不断学习，不断扩充边界，才能有的新的进步。
你没看的就代表不存在吗？你不知道的就是错的吗？你不理解的就没有道理吗？其实都不是，很多事情只是我们智识不够，所以这个世界才会有那么多鸡同鸭讲的事情，包括我们人与人之间的误会，很大程度都是两个人的智识不同造成的。
是其言也，犹时女也。之人也，之德也，旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？
之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。
接下来连叔打击完肩吾之后又接着说：“当时接舆和你说话，就是担心你的智识不够，没有把话讲完。现在我来告诉你，那个神人，无论到何处，那里的万物就融为一体了，世界就安定下来了，所以像这样一个人怎么愿意出来做治理国家的小事呢？这个神人，世界上所有事情都伤害不了他，不管是金木水火土都没有办法伤害到她了。”
庄子这里的描述，有点像是神话，但是我们结合上下文，其实庄子还是在说一个“凝”字，这一段庄子用“蕲”来描述安定的样子。一个人的内心真的清净，安定，首先肯定不会被凡尘俗事所困扰，那些大雨、大旱都无所谓，哪怕土山就被烧成了焦土也感觉不到热，很有“心静自然凉的感觉”，那个神人依旧是庄子的理想完美人格，其实还代表的是我们安定的内心，我们的内心就是受到太多东西的困扰而变得焦躁不安。
当我们的人生不得志的时候，总会意淫出一些理想人格来填补自己的内心，无论是风月小说，还是怪志奇闻，归根结底都是一样的。那种完美的人格是另一个自我的映射，你越需要什么，就越能映射出一个与自己完全相反的人格出来。
比如我们现在，很多人都希望能够发财，但是工作不好，环境不好，能力不行，运气不行，每天晚上睡觉的时候都会想，如果突然有了很多钱应该怎么花，我是有钱人应该有哪些享受，其实道理是一样的。
是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？
说：“那个神人把身上的污泥，搓一搓弄成小丸子，给人吃了；那个人就变成了尧舜那样的圣人，那个神人怎么会被我们这个世界所困扰呢？”这一句影响了无数电视剧，其中的济公就是集大成者，在看济公电视剧的时候，每次济公给人治病都是搓身上的污泥给人吃，当时觉得恶心无比，现在看来也还是恶心无比。
如果庄子要写这个神人非常厉害，其实有很多办法和手法，比如那个神人只要轻轻一指，如果觉得这个玄乎，那么神人可以赠送东西给人吃啊，哪怕她采的花，手摸过的书等等都可以，为什么偏偏是这么恶心的东西呢？
这里是庄子回归到了自身的现实，他必然是一个满身污泥的汉子，然后又不愿意去工作讨生活，自命不凡的从理想人格中回归到本身。身上的污泥其实也代表的是才华，这里庄子是在说：“哪个国君任用我，我必然可以让他称为尧舜那样的人，但是我偏偏不去。”
宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之陽，然丧其天下焉。
肩吾本来是去找连叔吐槽接舆的，没想到反被连叔骂了一顿没文化、没知识。肩吾一肚子气，连叔又跟他说：“原来宋国的人到越国去做生意，那边的人都是蛮夷，什么都卖不出去。尧治理天下的时候，天下被治理的很好，世人都觉得尧很了不起，有一天尧去了射姑山，在山上他往西边一看，真的见到了所谓的神人，一次还见到四个，顿时觉得自己太渺小了。”
这一段庄子在说什么？其实他是在骂人，把自己说的很了不起，你们就是那个越人，不识货，就算连尧那样的人，我都不屑一顾，因为他在上文中已经写过，他如果愿意出山辅佐国君的话，不管是谁都可以变成尧舜那样的人。
这一段其实非常有意思，里面的内容也非常的丰富多彩，我的讲解只是从一个角度出发，还有更多的内容等待发现，敬请期待我的下一期《庄子》讲解。
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