古往今来，人世间的怪事多如牛毛。早在清雍正年间，曾有过这么一件奇人奇事。我说说，你听听，这事儿怪不怪，奇不奇。
话说雍正甲辰年，是为公元1724年。这一年夏秋交接之际，周家口来了一个跛腿的叫花子。四十几岁的样貌，身材魁梧高大，颇有几分“帮主”的威严。
问他姓氏，家住何处？他答言，姓张，谯陵人氏。
起初，人们并没有在意此人，等日子一长，人们开始注意到，这个张乞儿跟其他的叫花子不大一样，既不向别人强求，也没有乞人怜悯的模样。每天清晨，买卖家开市之后，他便如同“巡街”一般，手托破碗，拄着棍儿，一步一晃地从西街走到东街。然后在牌坊一侧席地而坐，将破碗和棍儿放在一旁，眯缝着眼皮，面无表情地目视老老少少、男男女女从面前经过。从早到晚，一句话也不说，就这么一直坐着、看着。此番怪状，令人费解，故当地人都以“异丐”称呼他。
人们逐渐还注意到，这个行为怪异的张乞儿从不和其他乞丐往来，孤身住在一座残破不堪，快要垮塌的破窑里面。一年到头，无论寒暑，身上不离一件脏不可言的老羊皮袄。即便是三伏天，别人光膀子都嫌燥热，他也始终不肯脱下“神仙宝衣”。谁要怕他活活热死，可就大错特错喽，哪怕热气腾腾犹如置身于蒸笼之中，这位“乞丐大仙儿”却连半滴汗都不出。有人说了，这是寒暑不侵的神功，平常人学不来。
可不是么，《三侠剑》里面的“大贼魔”欧阳天佐，“二贼魔”欧阳天佑，老哥俩儿不也跟这位张乞儿一样，甭管三伏天还是三九天，多会儿都是身披老羊皮袄，脚踩厚底大毡窝。你笑他俩太疯癫，他笑尔等看不穿，这就叫“小鸡儿不尿尿，各有各的道儿”。您呐，不服都不行。
那位问了，张乞儿不主动乞讨要饭，他依仗什么来活命？难不成，他还有辟谷的窍门？
非也！他不主动要饭，可偏偏有人愿意主动愿意施舍。很多时候，往往越是神神秘秘，就越是叫人摸不准头绪，自然也就越是容易勾起人们的好奇之心。对于“异类”，普罗大众总是怀有敬畏之心，自然也就舍得破费，为其供养吃喝哩。
终于有一天，张乞儿赖以存身的破窑被一场瓢泼大雨给浇塌了。好心人不由得担心起张乞儿的安危来，生怕他不急逃命，埋身于泥水之下。
一等雨过天晴，不少人赶到破窑去看究竟。天公怜悯，张乞儿毫发未损，正泰然自若地盘膝坐在一处高台之上晒太阳打盹哩。
转过天来，有人瞧见张乞儿在西街外“义塚”的一块空地上徒手挖坑。此处是当地一块专为无儿无女、无亲无故的可怜人，抑或外乡无名客的埋骨之地。平地上竖着一个巨大的坟包，没有单独的小坟头，也没有墓碑，只有一块残旧的石碑，上书“义塚”二字。
此地被视为晦气之处，生人勿近之所，张乞儿竟然在此地掘坑，真不知道他要做什么劳什子。
只用了不到半天光景，张乞儿便凭借双手挖了一个五、六尺深的坑。到了夜里，下到坑中。不出片刻，即闻如雷鼾声。不得不叫人砸舌，此人好大一副心肝。
自此，这里成为张乞儿的“新家”，风雨寒暑都不移地方。有时候，他白天出去到街市上转一圈，给他食物他就吃，不给他就不吃。有时候，他卧坐在坑里几天不出来，不吃也不喝，却不见饥饿之色。
雍正乙巳年，是为公元1725年。这年冬天，下了好大一场鹅毛大雪。风雪停下之后，人们都以为在这种极寒环境之中，置身在露天的张乞儿必死无疑。一些好心人踩着没膝的冰雪来到义塚，哪里还看得见张乞儿的人，就见大坟包不远处多了一个小坟包。不用问，那下面埋着的必是张乞儿。
七手八脚，一阵忙乱，厚厚的积雪被挖开。结果发现，张乞儿非但没死，反倒揉着睡眼埋怨那些好心人多事，不该弄走他的铺盖。
自这件事情之后，当地百姓全都把张乞儿当成了活神仙，将美食佳酿还有好衣裳源源不断地送到张乞儿的跟前。还有士绅提议要为张神仙建一座生祠，请张神仙住进生祠中笑纳他们的供养。
张乞儿婉言谢绝：“天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠。我以天地为家，最厌恶头上有瓦，看不见星辰日月，我便睡不踏实。我住野地，如野人无异，穿上锦缎，岂不是沐猴而冠，叫人笑话。”对于他人之物，一概不留，连看都不看一眼。
即便他为人执拗，但照旧每天都会有人主动给他送吃送喝。他吃东西很少，也只吃粗粮，多余的食物并不浪费，而是转手送给那些缺吃少喝的穷苦人家。
说来也怪，自打雍正甲辰年张乞儿来到此地，从此年年太平，强盗贼寇一概消声灭迹，旱涝保收米粮丰盈。如此这般，人们更是将张乞儿视为福保当地一方平安的活神仙，拿他当土地爷那样孝敬着。
张乞儿在义塚住了十三年，忽有一天，不知去向。当地人找遍周遭百余里，也没能寻见张乞儿的踪迹。这个怪人为何来此，又为何突然消失，众说纷纭，各抒己见，谁也没有准确答案。此等怪人怪事，完全可以列入《异人传》中，留给后世评说。
拙文一篇，到此打住。此事记载于清乾隆年间，是真是假，无从稽考，当个传奇故事来看也就是了。
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