(上接“二、象辞破解”)

三、卦辞破解

卦辞曰:未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(1)

(一)释字

水名。《山海经》:“汔水出贾山,在大荒之中”。又指水接近干涸。《说文》:“汔水涸也”。又引申为泛指事情接近完成,成功。《井卦》:“汔至亦未繘井”。用作副词,表示几乎、差不多。《诗·大雅·民劳》:“民亦劳止,汔可小康”。

这里用作副词,几乎,差不多的意思。

这里指浸湿、弄湿。

(二)释义

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(2)

《未济卦》上离下坎,“离为火”、“坎为水”。火、水组合,皆为烹煮之象,故曰“亨”。“亨”在这里通“烹”。火的作用除了照明、取暖,还有就是化生为熟。人类自从学会用火,才开始吃熟食。汉·班固《白虎通·号》:“钻木燧取火,教民熟食”。而水则是烹煮饮食的首要物质。故水火组合,烹煮之象也。“水在火上”,则烹煮之事备也,是为“既济”;而“火在水上”则表示火候太过乃至于水从上面溢到下面去了,或食材着火,成了可燃物。“离中空”、“离”既为火,亦为大腹容器,汤水从容器中溢到下面去了,表示烹煮之事功败垂成,饮食废于既成,故卦名曰“未济”。《未济》曰“亨”,象也,只不过指烹事未成也。

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(3)

《未济卦》六爻,除上爻外皆在坎体;除初爻外,皆在离体。前面我们已经多次提到并证实了“坎为狐”,取其多疑而善隐的形象。那么《未济卦》中除上爻之外,皆为“狐”也。阳为大、为公;阴为小、为母。所以阳者为大狐、公狐;而阴者为小狐、母狐。这里只取“大狐”、“小狐”之象。如初六为阴,则初六为“小狐”。六五亦为阴,故六五亦为“小狐”。《未济卦》是由《否卦》变化而来的。卦变卦,《否卦》六二上行,遂成《未济》六五,形成“小狐涉水”之象。

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(4)

又《否卦》是消息卦,阳消阴息,所以《否卦》及其所变之卦的上面有两个以上的被消去的阳爻。《未济卦》上九与其上面消去的两个阳爻组成乾体,乾又写作“干”。“干”又是“岸”的本字。《诗·魏风》:“坎坎伐檀兮,宾之河之干兮”。故乾为岸。《未济》上九在乾体,故上九为岸。《未济》六五为“小狐”,“小狐”已接近于“岸”,却还没有上岸,说明“小狐”涉水已近成功,故曰“小狐汔济”。

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(5)

《未济卦》六五与上九以及上面消去的一个阳爻组成巽体,“巽为绳直”,动物的尾巴形如绳索,故《易》常把巽体取象为尾。《未济卦》六五为“小狐”,又为“尾”,故取象为“狐尾”。又《未济卦》六五在坎体,“坎为水”,着水曰濡,故曰“濡其尾”。“小狐”已经就要渡过水了,正准备登岸,却又不小心弄湿了尾巴,模样狼狈,失利于功之垂成,故曰“无攸利”。正因为如此,故《象辞》嘱之曰:“未济,君子以慎,辨物居方”。事情越到接近于完成之时,越要谨慎,千万不能松懈麻痹,否则很可能功败垂成。

未济卦九四爻(未济卦之卦辞解读)(6)

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