北宋开宝九年（976），匡胤年近五十，突然亡命，朝野震惊，世人惋惜。是尽其天年，还是于人谋之？刚从汴京归来的韩令坤、韩重赟，荡而悠之，漫步空门，在禅果寺叩佛爷，拜长老，相见僧徒，然后说起匡胤的事来。
匡胤是在禅果寺和他俩相会后，应招大名府黄袍加身的。十七年来，用兵有谋，施政有略，先后令军民：攻克扬州，击溃李重进，夺取潞州，歼灭李筠，收拾后周残余；合并荆湖，灭亡西蜀，平定江南，统一岭南，夺取统一战争胜利；杯酒释兵权，强干弱枝，改组禁军，改革军机，加强军事集权；改革官僚，惩治贪污，集中财权，集中法权，实行君主专制；整顿税制，减轻徭役，兴修水利，奖励农业，农工商步步改革。此事全不论，骤然被其亲弟弟赵匡义，以“烛影斧声”之 技，不出声，不动色，不留伤痕不流血，暗暗宰割了！
匡胤呀，中华帝王，穿布衣，食淡饭，为民效命，却落得如此家破人亡，……鬼哭神泣，天怒人怨！
成德军节度使韩令坤、彰德军节度使韩重赟刚到汴京述职，得知匡胤被害，察之，是当今“天子”所谋。一入宫门，进退维谷。无奈，他俩知其白，守其黑；知其雄，守其雌。于是乎，良知不救无命，强梁不与天争。扶棺痛哭一场，随众送葬之永昌陵。冥通银行钞票千万，注之地府，一火烧之，以表对帝王的知遇之情。千秋恩怨，万载悲欢，随流水，似轻烟……
韩令坤、韩重赟来至定晋岩，将弃官从禅之事，陈述与白云法师。法师泣而叹曰：
世人都晓君王好，
匡胤何故遭杀刀？
人间欲望无止境，
胞兄胞弟不相饶。
黄金白银满登登，
死后何曾在手中？
公名权贵若常在，
洺水也应西北征。
万壑急流不辞劳，
远看瀑布出处高；
溪涧岂能留得住，
终归大海作波涛。
令坤、重赟道：“法师数言，教余尘念顿空，甘愿寄迹空门，削发披衲，超凡脱世，淡薄终身，将名利二字，一笔勾销。”
白云法师：“人生百岁，终归一空，只是佛寺中戒律甚严，必须停嗔息怒，才能伴得暮鼓晨钟。”
令坤、重赟道：“既然崇奉佛教，就要严持戒行，潜心经典，着意修炼，不视恶色，不听淫声，杜渐防微，换骨脱胎。”
白云法师深知令坤、重赟之德操，如兰、如竹、如石，有香、有节、有骨，乃在法堂里招来僧众二百名，尽披袈裟，焚香，点烛，诵经，合掌作礼，为韩令坤、韩重赟做入教仪式。长老在法座上念道：“与汝披剃，免除竞争，六根拔净，寸草不生。”又念五戒：“一戒烟酒，二戒贪赃，三戒杀生，四戒淫荡，五戒狂动。”再行赐名令坤呼智行，重赟呼智善，以青灯黄卷为伴，在禅果寺修度终生。
却说京娘，静修二十六载，虽“自此尘寰音信断”，然皇家音信不免私传，如武安三川口建祠堂、修寺院，皇宫里烛影斧声、金匮之盟，等等，哪能不传。传也无关紧要，京娘只是听知，而不涉尘事。匡胤生前所说的“常乐之地”，就是武安定晋岩。念匡胤离世，即往摩天岭下定晋岩去之。白云法师和令坤、重赟相见京娘，嚎啕痛哭。京娘看到匡胤为自己修建的祠堂、寺院，神伤“龙池”，泪洒三川。十五年了，来祠堂、寺院烧香卜辞者千万，牵肠挂肚，情深似海，但无一相报。而今匡胤晏驾，只以五台山修炼的功底而报之。
宋祖匡胤，葬之河南巩县芝田镇东南永昌陵。永昌陵建筑，反其道而行之：陵墓坐北朝南，地形则南高北低，置陵台于地势最低处。过去建陵，居高临下，倚山面水；这次建陵，则背靠洛水，面对嵩山。嵩山高峰有三：东有太室峰，中有峻极峰，西有少室峰。此陵中轴线朝向主峰峻极。这不是受堪舆学说所致③，而是匡胤乾德年间自择的。民众赞叹说：
脚踩黄河洛川水，
面对嵩山峻极峰；
千年皇陵不为例，
乾坤倒转是英雄。
为什么面对峻极呢？除乾坤倒转之外，还有两说：峻极峰峰顶，古时有《晋书》两句石刻：
积一勺，以成江河；
累微尘，以嵩峻极。
匡胤一生清正，死后面向这块石刻，要人们永远不忘廉洁；再是匡胤青年时就与京娘在武安峻极关解联，说只要心同一，万种途经也会殊途同归的。和京娘生前没同归，死后也要面对同名峻极，永远思念这是传说。
在定晋岩，京娘请雕塑工雕塑匡胤圣像一尊，敬置贞女殿中堂。行“祭炼”：追荐匡胤早升天界。京娘坐北朝南而偏西，距永昌陵五百里，五体投地，正色正道而咒之。深图密虑，众莫能窥，以宏伟独到的绝学暗通匡胤，匡胤才解脱金缕玉衣，换装帝王衣冠，乘魂车，从永昌陵游至定晋堂前圣像之灵位。观之，匡胤面带愁容，隐藏着苦衷之色：恨二弟不成体统。天人同悲，痛定思痛；燃点香火，朝夕祭之：
哭宋祖，寒风霜草，定晋空谷徒洒泪；
泣君王，烟雨愁云，禅果流水伴哀声。
(未完待续)
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