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我是小默，一个想让妈祖文化变得更好玩的学霸，哦不，学渣。
妈祖传说与中国古代神话之间关系十分复杂，可以说是有千丝万缕的联系。
她的传说涉及多方面的内容，如有海上救难、驱除海盗、救早除寇、庇护漕运、
抗疫救民、主嗣孕育等。这些传说、传闻，极其兴盛，又接地气，多散见于正史，野史、地方史志和俾史及笔记小说中，但也有不少是老百姓日常生活的故事再现。
妈祖降服高里鬼
渔民在危难时只喊“妈祖”不喊“天妃”渔民经常出没于海浪中以捕捞为生，当遇到危难时，用何种名号呼喊海神妈祖，也有说法。
如清青城子《亦复如是，天后娘娘》书中有言：在海上遇急难时，如果呼“天后娘娘”，妈祖来得就稍微迟些；如果呼“妈祖救命”，她顷刻而至。所以遇险时，喊“妈祖”不用超过三声就能得救，如果喊“天后娘娘”可就得多等好一会了。而这种说法在流传中为越来越多的人信服。
妈祖娘娘壁画
另有清代赵翼《陔余丛考》是这样解释这种有趣的现象：在海上遇难的人，如果喊“妈祖救命”，妈祖必然不管三七二十一，未曾“梳妆打扮”，第一时间“披发”来救；倘若喊“天妃娘娘”时，因为“天妃”的爵号是历代皇帝赐封的，妈祖就要珠盖冠帔，高坐龙轿，排列仪仗，鸣锣开道，前呼后拥，时间拖延很长。
所以，渔民们的选择既聪明灵活，也透露着率真。因为妈祖是民间神祇，老百姓们自然不喜欢她“高高在上”，呼喊“妈祖”也十分地接地气。
妈祖也是小朋友的庇护神清代人郁永河，因为曾参加台湾硫矿的开采，在他的《裨海纪游·海上纪略》书中就大量记述记述了台湾山川夷险，形胜关塞，番俗民情。
书中就有写到，在台湾当地的不少村落，因为男人要出海捕鱼，妇女又要往田间劳作，时常顾不上照顾孩子。于是，对妈祖信任有加的妇女们，就把自家孩子放到妈祖的宫庙中，仅仅对着妈祖神像说上一句“姑妈看儿”，就离开干活了。
妈祖施法解除瘟疫
这一走就是大半天，孩子们在庙中不哭、不吵，也不闹，甚至连公庙的门槛也不出去。待到晚上收工时，妇女们再各自抱领走自己的孩子回家。这个故事就活脱脱描述出一个“亲民又充满母性关怀”的妈祖形象。
想来，这些妈祖传说或妈祖故事，之所以能够千年说不完道不尽，绵延不衰，正是妈祖传说与故事根植于中国古代神话这一肥沃土壤之中，不断汲取营养，不断接地气，开花结果，生生不息。
