其实贤者，最重要的就是有道德，我们从五常八德来判断，应该就不会偏颇。五常：仁义礼智信；八德：孝悌忠信礼义廉耻。古代举贤才，标准：孝廉。孝，就有德行的根本；廉，就不贪污，有做事的根本。所以知人都要从这些德行之本来看，“德者本也”。
而看也不能看表面，要看深入。比方我们说，“他对我很好，他有仁慈心”，这个太表浅。他对你好，对别人好不好？他对你好，对别人不好，那他对你好也是假的。一真一切真，他那颗爱心是真的，那体现出来对一切人都是爱；一妄一切妄，他对一个人很傲慢、很无礼、很苟刻，那他对那些好的，也都是有目的的。要这样去判断才清楚。
《中庸》有一段话，对知人是非常好的教诲。“在下位”，一个人处在臣子的位子，“不获乎上”，就是不得到他上司的认同，“民不可得而治矣”，那他就很难做利益老百姓的事，他得先取得君上的信任、支持。
“获乎上有道”，领导者、国君支持他了，“不信乎朋友”，可是他的同事并不认同他、不支持他，“不获乎上矣”，那他得到上司认同，那是他很会谄媚、奉承他的上司，而不是真正用诚心去做。因为诚心能感动君王，应该也能感动身边的同仁、朋友才对。所以很多情况变成什么？对领导很好，对同事很傲慢，这个就不是真正有德的人。《中庸》这一句话看人，往心地、往深处，才看得准。
“信乎朋友有道”，他跟领导者、跟同仁处得都不错，但“不顺乎亲”，回到家对父母特别凶。我们这个年龄，这种人不少。为什么？自私自利。对人好都是带目的，结果回到家反而不恭敬父母，这样的人也不能用。
而“顺乎亲有道，反诸身不诚”，看起来很顺从父母，可是他那一颗心不是真诚的，是做给人家看的，怕人家说他不孝，取得人家好感，但内心里还在怨父母，还在骂父母，这个叫腹诽。这个很损阴德的，但是一般的人也不见得判断得出来。所以还得要孝顺父母是从真诚心中流露出来。
但是，“诚身有道”，确实很真诚，但是他“不明乎善”，他不懂得是非善恶的判断，这样也不行。在新闻当中曾经有报导，有一个孝子为了给他妈治病，跑去抢银行。这就“不明乎善”，这是非善恶都不懂，太冲动了。你说他冒着要坐牢的危险，就为了要治他母亲的病，这也是不简单，很真诚，可是不明事理。最后，最痛苦、最遗憾的还是他妈妈。
所以这一段《中庸》的话，就让我们了解到，什么样的人是有孝、至诚心的人，而且又能明白是非善恶，这样才是贤德之人，那我们就懂得判断了。《知人》的部分，后面还有一个章节是专门谈的。
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