根据以上的记载和分析，可以归纳出如下的认识：
曹操具有鲜明而独特的为人特点。
一是不喜欢死守着儒家正统学说，所以“世人未之奇”，能鉴识他的人很少。
二是他有权数，为人机警，这是身处乱世必不可少的素质与本领，从而使他得以乱世脱颖而出。
三是他有“命世之才”。孟子说：五百年必有王者兴，其间必有名世者。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
这一说法，完全可用在曹操身上。历史的实际情况，也完全证明了这一点。仅以“汉贼”来评价曹操，用白脸来表现曹操，这是历史演义小说和世俗戏剧的片面贬低，根本不是历史真实情况的准确把握。
他的命世之才，是要用来拯救乱世的，这是那些只会读书的文人学者根本比不上的，所以桥玄把身家性命都托付给曹操，这才是具有高远政治眼光的表现。
四是他的学问知识与技能非常广泛，不是单纯的读书人可以比拟的。
如入张让室一事，表明曹操有高超的武功。研究孙子兵法，所作注流传至今，表明曹操掌握了兵家之学。虽不喜欢死读儒家的书，但也掌握了儒家的基本学说，能用来批评朝政。在进行实际的执政时，能运用法家学说，实行法治，打击褒贬的官吏，整顿地方的政风。在儒家学说不得实行之后，又能灵活地转到道家思想上，脱离政治，远避灾祸，同时还在研究于世有用的学术与技能，如围猎用兵等。
而这都是他能博览群书的结果，证明他的学问与知识和技能是广博的，是能应用于实际的，而不是纯粹的书生。
许子将说他是治世之能臣，乱世之奸雄，是一个全面的评价，也说明了曹操自己就是这样来要求自己的，所以能对许子将的评价非常高兴而哈哈大笑。
以上说明了曹操具有多方面的广博学问与知识，对此他是灵活运用，而不书生式的教条主义，所以在他的人生实践中，可以看到不同学问与知识的影响。
如在政治中，主要是儒家与法家两种学说。对上，是儒家，所以他最终不篡汉自立。对下，是法家，所以他治洛阳北门、治济南国以及后来治军，都是按法家学说来做的。
在人生中，根据情况灵活地从儒家或法家向道家转换，不是只知一门学问的书生。
在军事上，他是兵家学说的高人，所以他以后带兵打仗，也是多有胜利。
在保护自身生命安全上，他是武艺高强的侠客，所以他能独自一人进入大宦官张让的府第，并在众人的围攻下，安危脱身。
不管他在什么时候与环境下，他又是一个文学家，能用诗赋文章表达自己的感悟与精神。
而这一切，则全是他能博览群书、不治行业的必然结果，也与他很早就能心怀大志，不甘于做一个庸常的人有密切关系。
要真正了解曹操，必须对他这方面的全部情况加以了解，不要被一些演义或后人编的小说戏剧所迷惑。
古人画的曹操像
今人画的曹操像
考古学家复原的曹操像
,
