《礼记》上面有一段话，是这样说的：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记·学记》）教学，离不开老师的教与学生的学，教和学也是一种相互促进的关系。我注意的一些经典的学术作品，好多都是有老师的讲义形成的。利用这一集，咱们就来讲讲这教与学。
我们先来看一下教的字形演变过程：
许慎在其巨著《说文解字》中说：教，上所施下所效也。从攴（pū），从孝。教，意思是：在上的人施教，在下的人仿效。在《周礼》中就有“师氏”一职，专门负责教授贵族子弟各种技艺。至于学习的内容，即“六艺”：礼、乐、书、数、御、射。教育的目的，在《礼记·学记》中说：教也者，长善而救其失者也。就是要发挥被教者的优点点，纠正他所犯的错误。
我们根据字形来分析一下甲骨文的“教”字，看甲骨文的
字形这个字有几部分构成：
音爻（yáo），是组成卦象的基本符号。可分为阳爻（―）和阴爻（--）。实际上，爻的说法来自于《易传》，而《易传》产生于战国。因此这两个上下排列的╳╳并不是爻字。
有一种看法认为这是算筹，用来记数的，很有道理。算筹有横竖两种排列方式，能很好的进行十进位的表示方法。
对于数的认识是人类走向进步，文明程度提高的显现，因为数的背后是大量的物质财富。以数为代表的计算能力是上代传递给下代的重要内容。平时我们说一个人智力低下时，会用“连数也不识”的话。
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这是一个孩童的形象。古人是非常重视教育的，在哺乳动物中，人类的幼年时代是最漫长的，需要成人十数年的连续看护，孩童需要学习大量的生存技能。
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，这个字就是攴，是手持棍子敲击的形象。我们可以看甲骨文的牧字，写作
，就是手持棍子放牧的形象。这个棍子放在课堂上，就如同教鞭，尽管现在不让体罚了。但过去学生如果不听教诲，那是要挨几棍子的。在《尚书·舜典》中有“扑作教刑”的说法。扑，就是用楸木和荆木做的棍子。当然，教刑起初是泛用于罪行较轻的人，后来特用于学校惩罚学生。蔡沈《书集传》中就说，扑作教刑者，夏（楸树）楚（荆树）二物，学校之刑也。我们知道历史上将相和的故事，廉颇为什么背着荆条木向蔺相如请罪，就在于荆代表着刑具，把荆背在身上，就是请对法责打自己认罪。
教和学是一体两面的关系，教离不开学，学也离不开教。教有教法，学有学理。在今天，知识的传授再不是过去老师对学生这种人对人的单一关系，获取知识的渠道越来越多，获取知识也变得越来越容易，
尤其是高度发达的互联网，使全人类的智慧链接起来，正如韩愈所说“道之所存，师之所存也”。社会越是发达，对人们的学习能力也就要求更高，只有这样才能适应时代的需求。建设一个学习型社会从来没有像今天这样重要。
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