《论语》第十四篇宪问篇15
【原文】
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】
孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
【学悟】
谲而不正：谲，诈也，即诡变、诡诈、阴谋诡计，喜欢玩弄手段。
正，正法、正道。
先看看孔子提到的两个主人公：春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。
晋文公：名重耳，晋献公之子，“重耳（晋文公的名字）在外十九年矣，险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，备知之矣。”因为他吃尽流亡的痛苦，深深了解人心的险恶，所以更加擅长如何运用权术。经过一番励精图治，后终主晋国，为春秋五霸之一。晋文公是寿终正寝，并且死后霸业还持续了一百多年。
齐桓公：名小白，齐襄公之弟。是五霸之首。按：齐襄公死后，公子纠与之争位，小白诈死，抢先登上君位，于是赦免辅佐公子纠的管仲为相。桓公在管仲辅佐下，提出“尊王攘夷”，组织首止会盟、葵丘会盟等，在华夏不绝如缕的时候，“九合诸侯，一匡天下”，扶持华夏，功劳巨大。齐桓公的结局并不好，由于没有听从管仲的劝解，亲近了易牙、竖刁、公子开方这些小人，被软禁，几个儿子又忙着争位子，根本没人管他，最后是被活活饿死的。
从结局和成就来说，晋文公优于齐桓公，而孔子从价值观上否定了晋文公，赞同了齐桓公，因为孔子不以成败论英雄，他要的价值观，是其做事是否正“正”，“正”主要指的是“礼乐制度”和“君臣伦理”。正和谲的判断，在孔子看来就是有没有用礼。如果是一切符合礼，这就是正；不符合礼，就不正，克己复礼亦是此意。这个礼更多用于约束行为规范，特别是对君臣之间，更要以礼相待。所以取得成就并不重要，而是你的存心在哪里。
钱穆：“谲正之比，盖兼两人之用兵与行事言。用兵犹可谲，行事终不可谲。”
在晋文公的势力达到巅峰，在践土召开诸侯大会，并让周襄王前来，因为从来只有天子召见诸侯，没有诸侯召见天子的礼制，而周襄王迫于晋文公的威势，不得不离开王城前往践土参加大会，因此孔子对晋文公大为不满，曰：“以臣召君，不可以训。”故孔子评价他为“谲而不正”。
齐桓公在讨伐楚国的时候，会以“楚国没有上贡”的名义对其兴师问罪了。还有齐桓公早年准备攻打宋国，但是“礼乐征伐自天子出”，齐桓公于是就带着礼物请示周天子，征得了周天子的同意。而孔子眼见春秋以来“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”的乱象时，自然要对齐桓公这位“尊王攘夷”的君王表示好感了，因此说他“正而不谲”，其实就是因为齐桓公一定程度上维护了礼乐制度。
两个诸侯霸主面对周王室的态度问题，代表一个霸在王上，权利眯了眼，忘记君君臣臣的礼数；一个是霸在王下，权利再大，也不忘本。
两位霸主坚持什么价值观，是因为他们就是那样的人，并不会因为外界情况而改变。
这也是我们看到并学到的重点。无论是领导者或者是普通人，我们最好选择行得正，坐得端，什么事情都堂堂正正的，因为会有上行下效，因为会有吸引力法则，我是什么人，我周围就会围绕什么人。
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