今天，想和大家聊一聊《烛之武退秦师》的后续历史。
我们知道，如果没有烛之武，郑国可能就难逃覆国的命运了，但是烛之武之所以能够离间成功，还是因为秦晋两国有历史积怨存在。当初晋惠公对秦穆公多行不义之事，差点将“秦晋之好”培养出来的感情根基瓦解掉，直到晋文公在秦穆公的扶持下即位，那些陈年旧事还是郁积在秦穆公心口。所以“来而不往非礼也”，这一次，换成秦穆公背弃盟约，领兵回国了。回国前，他还留下了三员大将（杞子等）替郑国守城。两年后，晋文公带着他壮怀激烈又叱咤风云的一生离开了。同时，一直在静候晋文公离世的秦穆公接到了一封让他喜从天降的“家书”.....
1.杞子来书杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”
这一年，晋国送殡的队伍里发生了一件灵异事件：
冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”
秦国若想千里偷袭郑国，就必须要经过晋国，秦晋之间的关系本就微妙，两国都有并世而出的雄才霸主。此时，一方正值国丧，另一方却打算“偷偷的进村，打枪的不要”，不仅装聋作哑，还打算率兵过境，这确实有些欺人太甚！
不过，《左传》向来以善于写鬼神之事而著称，这件事也有可能是晋文公早已有所预见，为了让国人早做准备，所以与巫师联合演了这样一出“灵柩诈尸”的戏码。
秦穆公大喜过望，这倒真是“得时无怠，时不再来。天予不取，反为之灾”。可是，就在秦国上下沉浸在一片欢乐的海洋时，老臣蹇叔却不合时宜地站出来劝阻秦穆公：
“蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”
千里奔袭，谈何容易，万一走漏风声，郑国早做准备，岂不是“勤而无所”，加之战士们此去若一无所获，军队上下难保不会产生悖逆之心......
可惜，秦穆公要听的是歌功颂德，天佑大秦。
2.蹇叔哭师这一日，秦军旌旗猎猎，铠甲分明，正当穆公士气隆盛之时，蹇叔却来哭师了：
蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？秦师遂东。
“见师之出而不见其入”，这是“壮士一去兮不复还”的另一个经典版本。拜蹇叔的丧气话所赐，秦穆公终于丢下了贵族涵养，破口大骂蹇叔：你懂个屁！你坟上的树早都该亭亭如盖了，你怎么还活着！
这次秦军的三个主帅里，有蹇叔的儿子，也有好友百里奚的儿子，作为父亲和智者，眼看着这些秦国大好男儿从意气风发到自蹈死地，这种无能为力和痛不欲生，是彼时的秦穆公所无法体会的。
瞻望弗及，泣涕如雨。
蹇叔唯一能做的，就是去南陵与北陵之间为他们收尸招魂。
《易经》说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
此时的穆公，志得意满，无忧。
3.王孙满观秦军这一年，王孙满还只是个小孩儿，他与早已没落的周天子一起看到了秦国军队不可一世的模样。按礼制，诸侯国经过洛邑需要全员解甲下车，可是秦人比较“率真”，心里瞧不起没落的周天子，面子上也没过多遮掩，本为严整肃穆的秦军，却像散兵游勇一般，有的草草解甲敷衍了事，有的安居车上八风不动。见到秦军此状，王孙满的神预言来了：
呜呼！是师必有疵。若无疵，吾不复言道矣。夫秦非他偶，周室之建国也。过天子之城，宜橐甲束兵，左右皆下，以为天子礼。今袀服回建，左不轼，而右之超乘者五百乘，力则多矣，然而寡礼，安得无疵？
翻译过来就是：哎，这支军队一定会遭受挫折。如果它不遭受挫折，以后我就不再议论“道”了。因为秦国并不是很特殊的国家，它只不过是周王室分封的一个诸侯国。它的军队经过天子的都城，应该收藏起铠甲兵器，战车上驭者左右的甲士都应该下车，以此表示向天子行礼。现在这支军队服装上下一色，兵车上布置混乱，左边的将士不凭轼致敬，右边的骖乘跃上车的有五百辆，这些人力气固然是很大了，然而缺少礼仪，这样的军队怎么能不遭受挫折呢?
王孙满并没有就事论事，而是上溯其源。本来，秦国之兴，拜周王所赐，如今藐视天子，是为无礼忘恩；兵者，死生之地，存亡之道，秦军却如此儿戏，不整顿军纪，敬畏鬼神，视为忘死失身。
《尚书》曰：不矜细行，终累大德。
情绪是会传染的，无论悲伤还是狂欢。
4.弦高犒师
这只军队就这样浩浩荡荡、旁若无人的继续前进，不知在行军中，他们有没有再唱那首《无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
没有人能料想，这一次是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。
扭转整个局势的是一名商人，如果要加定语，那就是郑国的爱国商人——弦高。
不是所有的商人都是吕不韦，同样，也不是所有的商人都是弦高。
及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
秦军行进途中，爱国商人弦高为了最大限度的拖延住秦国军队，一面假借奉郑君之命，拿出自己的十二头牛来犒赏秦军，让秦军知道郑国早已有所准备，此去不过是徒劳无功罢了；一面派人火速通知郑君，让其早做打算，防患于未然。
话说郑君收到命令后，执行力超强，马上派人去观察三员秦将的最新动态，发现这三个人确实没去逗鸟打猎，而是“厉兵、秣马、束薪”——这是准备开战的架势。
此刻，郑伯已经没有时间来出离愤怒——内心奔跑过无数个动物。面对危机，解决问题，还好弦高为他争取了宝贵的时间。他现在要做的就是，既要让这三人知难而退，又不至于得罪实力强大的秦国。于是，郑伯派了一位能言善辩的大臣，说了这样一番话：
使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。
翻译过来就是两个字——哭穷！
秦国大兄弟，自从你们咬定青山不放松，你看把我们国家的干肉、粮食、牲口都吃得空空如野了，我们郑国这个狩猎场和你们秦国的也没啥区别，要不你们还是回自己国家打猎，让我们喘口气？
这话本就说得绵里藏针，别有意味，加之秦国三将本来就心里有鬼，再一听此言，还不赶紧溜之大吉。
此刻，郑伯应该会赞同社会心理学家马斯洛的名言：为了避免对人性的失望，我们首先必须放弃对人性的幻想。
毕竟，没有幻想，就没有失望。
小到人与人，大到国与国，放之四海而皆行。
5.结 局
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
话说这只碰了一鼻子灰的秦国军队，此时士气低落。三名将军一合计，既然偷鸡不成，那就来个顺手牵羊。于是，心怀侥幸又不可一世的秦军把一个叫“滑”的小国给灭了。可怜的滑国，闭门家中坐，祸从天上来。可是，也正是这一举动，彻底激怒了晋国人的血性，因为：
秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦之无礼，何施之为？（晋、郑、滑都是姬姓国）。
这边的晋国铆足了劲儿，要把老账新仇一起算。
于是，蹇叔和王孙满的预言成真了，一个是“事以密成，言以泄败”；一个是“见微知著，骄兵必败”。一老一少，在不同地点，不同时间，却预见到了同一个结局。
最后，所有出征的战士，都葬身于蹇叔预言的地方——崤山。
只有三员大将，在晋国国母（秦穆公的女儿）的帮助下，被晋君放了回来。秦穆公遭受了生平最大的一次政治危机和信任危机。后来，蹇叔与百里奚这两位国之柱石也互相扶持，沉默的离开。
这一次，摆在秦穆公面前有两条路，要么悔过认错，痛改前非；要么文过饰非，抵死不认。
还好，秦穆公没有推诿扯皮，他承认了自己的决策失误和头脑发热。
这一次，他不再是势在必得的君主，而是一个承认错误的凡人。
在再一次被晋军击败后，穆公选择继续相信孟子（孟明视），与他一起沉默忍辱。孟将军散尽家财，与士兵同吃同住，终于在最后一次秦晋对决中，与穆公和将士们一起渡河烧船，率领同样沉默而坚毅的秦兵，直捣晋城，不胜不还。
痛定思痛，哀兵必胜。
秦穆公来到崤山——秦国男儿葬身的地方。
巍巍高山兮，上有松。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀丰镐！
三天的时间，秦穆公祭拜、收葬这些客死他乡的累累白骨；三天的时间，孟明视用孤狼般的嚎啕来纾解这些年的孤愤和无助。
秦军葬身他乡，看似是个偶然事件，其实结局早在秦穆公起了“机心”时就已注定。当初他一心为郑国考虑，留下三员大将替郑国守卫疆土，也许有自己的考量，但还不至于有“谋国”之心，但是当剧情发生翻转，谋国之利摆在眼前时，英明如秦穆公也会方寸大乱，丧失了平日的理性。
假如，穆公未曾起心动念，假如他能听进蹇叔的一句逆耳忠言；假如秦将能够知礼吊丧，假如他们能克服傲慢的心猿......
可惜，石坠于山，不止不休.
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然，钱钟书如是说。
《菜根谭》曰：故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
一念不生，万源俱寂；心念一闪，震动四方。
生而为人，动心起念处，可不慎乎？
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