神游太虚幻境的宝玉，听到警幻说金陵十二钗正册为“贵省中十二冠首女子之册”，发出疑问：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”
如果他知道这“十二冠首女子”都出自他家，他会发出和初读者一样的惊奇之问：为什么最优秀的女子恰好都在贾府？
曾经，我以为这是小说家的通病：自恋，总要把自己以及和自己相关的一切设置得最为完美，别人都只是陪衬。然而，《红楼梦》实在不能和普通小说相提并论，曹雪芹也不是普通小说家，他的这种设置，非但与自恋无关，反而是自嘲和自讽。因为，他所设置的完美，都有一个前提：贾，存在于贾府，贾就是假。也就是说，所有被冠以“贾”姓的，都是假的。只不过，这个假，并非简单的虚假，而是假得各有不同。
贾母之假：有为母之威，无为母之爱。母亲，是爱的代名词，天父地母，母爱有如大地，给予儿女们坚实的土壤，既有承载，又有安全与温暖，还有促进生长的力量。
作者在行文时，称呼贾府的媳妇，都保留了娘家的姓，比如邢夫人、王夫人、尤氏等，唯独贾母，都知道她是史家女儿，但她在书中却一直被称为贾母，而不是史太夫人。这正是作者曹雪芹的精细之处，有意为之，因为，他要突出的是贾母之假，她是一个假母亲。
假母亲，不是说血缘，而是指职责。一个真爱孩子的母亲，会履行三大职责，其一是通过勤俭给予孩子物质上的温饱；其二是用爱和温暖培养孩子的安全感；其三是帮助孩子学会安身立命，拥有广阔的未来。
从这三大职责来看贾母，她是严重失职的。
在物质生活上，整个贾府都在啃先祖攒下的基业，贾母更是开奢靡之风，把物质享受推进到极致，毫无勤俭之处。在她的影响下，儿孙们个个把享乐当成人生目标，以虚度人生为荣。
在培养孩子安全感方面，最为失职的地方体现在黛玉身上。她把年幼且丧母的黛玉接过来，给予最优厚的物质待遇，却从未用爱和温暖，填补黛玉内心的千疮百孔，使得她一直活在“寄人篱下”的情绪里，即使长居贾府，也找不到家的归属感。
至于帮助孩子学会安身立命，更是无从谈起。对于长子贾赦，贾母是完全放任的态度，只要不来影响她享乐，她就可以不闻不问。对于最有希望重振家业的孙子宝玉，她更是用她的特权，把宝玉养在温室里，使之成为“于国于家无望”的纨绔。
贾母以“母”的身份存在于贾府，起到的唯一作用就是用权威把子孙们聚到一起，并干涉他们的人生。
因此，作为母亲，贾母只是一个假母亲。
贾敬之假：不诚敬，无敬畏。在儒家文化里，“敬”是一个特别重要的字，代表修养的起点，有诚敬、恭敬、敬畏之意，主要表现在对先祖的虔诚，成为家族传承的接力人。因此，贾敬是宁国府的继承人，不但继承了爵位，而且继承了族长之位。相对于爵位，族长的位置更为重要，责任也更重大，因为要为全族着想，所言所行都是为了慎终追远，不负先祖之训，让家族在自己手里更加繁荣。
贾敬确实有当族长的才能，他是贾府唯一的进士。能考中进士，必定熟读四书五经，且拥有了做官的资格，可以治国了。能治国，齐家自然不在话下。因此，贾府“文”字辈子，没有人比贾敬更有资格当族长了。
然而，这一切都只是理论，事实上，贾敬既无心治国，也无意持家，更没把交到自己手上的责任当回事，丢下一族人，出家修道去了。
所以，贾府男儿中，曹雪芹对贾敬的批判是最重的：“箕裘颓堕皆从敬”，贾府男儿的不务正业，都是从贾敬这个族长开始的。这就是人们常说的“上梁不正下梁歪”，族长都放弃了对家族传承的坚持，族人们更是不把家族的荣辱当回事了。
这就是贾敬之假，对先祖不虔诚，对职责无敬畏，让家族从他开始走下坡路。
贾赦之假：无仁爱，不宽宥。按照正常的伦理，荣国府应该由长子贾赦当家。贾赦，字恩侯，赦是赦免、宽宥，恩侯是居侯爵之位，推朝廷之恩，让百姓感受到朝廷的恩惠，以仁爱之心宽待家人，并延及府外，施恩百姓。
然而，贾赦的为人处世，正好与“仁爱”、“宽宥”相反，对待家人苛刻，对待百姓残忍。
对家人，他除了对母亲心存畏惧之外，他对妻子、儿女都是苛刻的。对妻子邢夫人，不但没有仁爱之心，而且为了一己私欲，把妻子推向风口浪尖，替他挡刀子；对儿子贾琏，只因儿子未能为他弄到他看中的古扇，就把儿子“混打了一顿，脸上打破了两处”；对女儿迎春，他不顾女儿的死活，把她推向狼窝，使得迎春被中山狼孙绍祖折磨致死。
对百姓，石呆子的遭遇就是典型例证。官不与民争利，何况贾赦是恩侯，有推恩于百姓的责任。石呆子死都不肯出让古扇，生意不成仁义在，才是贾赦该持有的态度。然而，他却任凭贾雨村的巧取豪厅，“设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来”，把石呆子弄得“坑家败业”，“如今不知是死是活”。这哪是推恩？明明是作恶！
这就是贾赦之假，既无仁爱之心，而且待人苛刻到不顾死活。
贾政之假：在其位，不谋其政。相比于哥哥贾赦，贾政在人品上并无让人诟病之处。贾政，字存周，是一个被寄予官场厚望的人。当年先帝赐他一个“主事之衔，令其入部习学”，是因为他“大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流”，先帝希望他能像祖父荣国公一样，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，成为治国之能臣，以君子之风，替朝廷延揽人才。
然而，贾政的“大有祖父遗风”只是假象，他只是学到了祖父“礼贤下士，济弱扶危”的形式，却没学到祖父识别人才、辅政治国的能力。
因此，贾政不但在任十多年毫无政绩，把带着清客们风花雪月当日常，且把奸恶之人贾雨村扶上了重要位置，为祸国殃民充当助力。
这就是贾政之假，在其位而不谋其政，只拿俸禄不干实事，如蛀虫般耗损着国家的财力。
贾敏之假：不通达，多忧郁。贾敏是黛玉之母，从未正式出场，我们只能从书中的信息，一点点去完成她的画像。
身为“文”字辈的女儿，贾敏被赋予了和哥哥们平等享有以辈分命名的权利，得到一个“敏”字。
什么是“敏”？敏捷而通达事理。作者曹雪芹把同样的敏字，还赋予了探春，“敏探春兴利除宿弊”。探春在改革过程中，诠释了什么叫敏捷而通达事理：不被亲妈赵姨娘带来的情绪所困扰，敏捷于行，对改革之事，想到就做。在通过明事理方面，她听得进意见，及时纠错。
很明显，贾敏并没有达到探春之“敏”。第七十一回，王夫人对王熙凤说贾敏，“未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵， 那才象个千金小姐的体统”，很多人把这句话理解为王夫人对贾敏的抱怨。其实，这句话最重要的作用，就是用来对比贾府和林家的差距。当年贾敏的生活待遇，远比现在的三春高出很多倍。然而，现在贾府的生活，看在初进贾府的黛玉眼里，却是“三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了”，可见贾敏从贾府嫁到林家，生活上有多大的落差。
从贾敏所生的一儿一女都体弱多病、自己也早逝来看，贾敏没能走出这种落差带来的情绪，导致郁郁寡欢，不但影响了自己的健康，而且影响了孩子的先天健康。
一个敏捷且通达事理的人，必能迅速适应环境，接纳落差。比如探春远嫁，婚后的生活与贾府的待遇也会有巨大的落差，但以探春之“敏”，她不但能适应，而且能改变番邦的落后现状。
这就是贾敏之假，她有如黛玉这样，对环境“悒郁不忿”，不够敏捷通达，因此而早逝。
“玉”字辈之假：金玉其外，败絮其中。“玉”字辈的代表人物是贾珍、贾琏、贾宝玉，之所以不再把他们各个分析，是因为到了“玉”字辈，他们的共性大于个性：金玉其外，败絮其中。
玉，在传统文化里，代表君子，“谦谦君子，温润如玉”，君子像玉一样谦卑、温厚，道德修养和人格精神都很高，这正是贵族精神。
三代才能培养一个贵族，贾府的“玉”字辈，正是第四代，本应是出君子的一代。然而，“玉”字辈的这一干人，仅仅只是拥有了“玉”的俊美外形，其内在都是不学无术的纨绔。
贾珍身为族长，带头胡作非为，把奉有宗祠的宁国府，搅得脏乱不堪，“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，逼得妹妹惜春“杜绝宁国府”，老死不相往来，宁愿出家为尼。
贾琏较之贾珍，风流得有底线，尊重每一个女子，不以权势压人，达到了玉之谦卑温厚。但同时，他也是经常胡来的，只不过胡来的方式和贾珍不一样。他会在妻子生日当下，把下人的老婆叫到家里，以至于被捉奸在床。他不顾家规国法，偷娶堂嫂的妹妹，企图瞒天过海，给了王熙凤闹上公堂的把柄。不可否认，贾琏处理世务的能力非常强，但筑堤难、毁堤易，世务处理得再好，也抵不过胡来引发的对家族的破坏。
贾宝玉是最该成为君子的人，他的天赋最高，接受能力强，“杂学旁收”，只要他愿意学，学什么就能成什么。所以，他十三岁就能为大观园题对联额匾；自己得过一次伤寒，便了解了用药的规律，一眼就能看出胡庸医所开的药为虎狼药。这份天赋，何事不成？然而他只肯为“闺阁增光，见弃于世道”，以男儿之身，过女子的人生，逃避男儿该承担的责任，导致大观园如空中楼阁，没有厚实的土壤可支撑。最终大厦倾颓，把女儿们都埋葬于其中。
这就是贾氏“玉”字辈之假，金玉其外，败絮其中，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。
四春之假：不见春光，只有冬寒。贾府有四春，意即四季如春，姑娘们的人生将如春光般美丽而温暖，这也是和平盛世公侯女子该拥有的人生。
然而，她们从未享受过春天的美好，人生充满着痛苦与悲哀，有如寒冷彻骨的冬天。
生在大年初一的元春，是世人眼里的大福之人，享贵妃之尊荣。然而，这只是外人眼里的风光，对元春本人来说，从小入宫，在那“不得见人”的地方如履薄冰、度日如年，只因为要为家族争荣耀，没有一天可以为自己而活。这也正是她不肯为难龄官的原因：己所不欲，勿施予人，自己受困于宫禁之中，就让这个小戏子自由地做自己吧。
二小姐迎春，是个被遗忘的人，有奶奶、父母、哥哥嫂嫂在身边，却和他们成为了最熟悉的陌生人。从来没有人想起她，更别说关心她了。相比黛玉无父无母，迎春更像无亲无友的孤儿，被安排在一个只供衣食的孤儿院，毫无生机可言，哪有春的气息？
刺玫瑰探春比迎春幸运，得到了嫡母王夫人的关爱，成为了一个胆识和才能兼备的女强人。但是，她却步了大姐元春的后尘，成了家族的负重者。
四小姐惜春，最小的妹妹，最应该得到呵护和疼惜。然而，她是宁府人居荣府，看似有两府人的关爱，实则大家都忘了她这个人的存在，从而养成了“孤介”的个性。是怎样的心寒绝望，才会让一个小姑娘宁愿“独卧青灯古佛旁”？
人人都以为，贾府四春是活在春天里的四枝花，实际上，她们只是寒冬里的四棵草，没有和煦的春风和温暖的阳光，只有刺骨的北风。
这就是贾府四春之假，没有春光，只有冬寒。
正是这些姓贾的假人，共同构筑了一个虚假的贾府，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，有名无实，就像贾瑞手里的风月宝鉴，正看是美丽的神仙妃子，反看是骇人的头骨骷髅。
至此，我们便明了作者的嘲讽深意：贾府这些优秀美丽的人，其实都是假的，而且越优秀越假，越美丽越假。然而，世人往往被虚假的表象所蒙蔽，如黛玉、晴雯等人，沉迷其中，终被吞噬。
“假作真时真亦假”，越是看似美好的东西，越可能是虚幻的假象。所以，为人处世，要懂得不执着于表象，才能去伪存真，看到真实、活得真实，由真实而踏实，由踏实而持久。
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