藏传佛教寺庙
因清朝修《明史》的缘故，一般人都认为明武宗是个混账！但其实武宗这个人极具自由主义精神和政治思维。武宗的豹房四大功能区，其中之一就是佛寺，这个佛寺就是为藏传佛教所立。武宗佞信番僧，滥封无度，甚至一度想迎活佛入宫聆听教诲，但武宗真的是拿国家的钱，满足自己的宗教信仰吗？
喇嘛辨经
一、明代以前的西藏公元842年，统一的西藏王廷分裂，其后400余年的大动乱时代给西藏地方最大的影响就是佛教势力崛起，藏传佛教开始凌驾于世俗领主之上，宗教领主成了西藏第一阶级。
藏传佛教僧侣
到了元代，蒙古铁骑征战四方，自治多年的西藏终于重归王化。元朝设立了统辖全藏的乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府，这是中央最早在西藏设立的派出机构。
迷人的西藏
二、明代的西藏大明鼎革元朝而成，继承了元朝草原以南的全部势力，西藏也成为大明领土。大明中央有权在西藏设立官职，有权派兵驻防，但是有权不代表明朝真的派兵去驻防了。
因为西藏海拔高，中原地区的官兵根本不适应。比如唐代薛仁贵10万大军征讨吐蕃，结果10万大军“中瘴而亡”，其实不是中瘴，而是薛仁贵的人马行军疲劳得了高原反应，战斗力严重低下，遇到吐蕃来攻就全军覆没。
影视剧中的薛仁贵
再者，西藏高海拔地区吃的是青稞，而中原人习惯吃稻谷，加上西藏生产能力有限，不可能供应军需，只能从内地运输，但入藏之路又崎岖难行，军需补给根本上不去。
所以说，大明根本不可能派军驻扎西藏，没有中原军队的驻扎，这个地方仅仅凭借中原的册封维持关系，其离心力之大可想而知，所以明朝诸帝就得在维护帝国统一上绞尽脑汁。
险峻高寒的青藏高原
三、先辈的楷模明太祖认为西藏既为政教一致，派别众多，如一家独大，则易滋生分离，遂采取“多封众建，尚用僧徒”的策略，册封各派系僧侣，对西藏采取间接统治。
太祖大封藏传佛教各派领袖，著名的有三大法王、五大教王，给这些人中原王朝的官身，他们是代表大明来统治的，由此将他们的统治权由天赋变成了大明朝廷赋予，封官的同时再大肆赏赐，力图拉拢。
皇命进入西藏后，还改变了西藏的行政机构，设立了乌斯藏都指挥使司、朵甘宣慰司并若干招讨司，此官职与西南内地土司一样，只不过西藏的招讨司是以宗教势力为区划的。
大明朵甘宣慰司旧址
宪宗和孝宗也拉拢蕃僧，但初衷看上去和先辈朱元璋不一样。宪宗滥封番僧，造成国库耗损；孝宗前期革除了这项积弊，但是孝宗后期生病，让他深怀恐惧，遂开始寻求长生之道，于是“番僧冒滥”，前朝的那卜坚赞又被召回宫内，还负责主持“庆赞”。
宪宗
四、武宗的新策武宗即位，他酷爱建功立业，总想一展威风。西藏自太祖以来，虽然恭顺异常，但也是半独立状态，所以武宗痛感于对西藏管辖不利，想要在西藏重新刷波朝廷的存在感，由此开启了新一轮的政治谋划。
豹房，是武宗的第二朝廷。豹房四大公用其中之一就是寺庙。豹房中有独立的寺庙专供番僧之用，所谓“创盖寺宇，以处番僧，享食大官”，而武宗以身作则聆听教诲，“群聚诵经，日与狎昵”。
藏传佛教僧侣
乍看起来武宗十分虔诚，豹房内的寺庙富丽堂皇，名曰护国禅寺，有纯金打造的大佛一座，佛教雕塑一应俱全，“巨细不小千百余”，武宗又捐出金盒玉匣一个，专门供奉佛骨。北京城内番寺不止一座，还有镇国寺、万寿寺，同样富丽堂皇。
对番僧的滥封是和建寺同时进行的。宪宗开始宠爱番僧，番僧封号于是泛滥。孝宗曾废除，但孝宗后期又死灰复燃，朵儿只巴、着癿领占、巴坚参等番僧，又被新封为西天佛子。
首任西天佛子八思巴
至武宗更进一步，将宠爱的番僧七人全部封为法王，这七人是区别于太祖确立的三法王之外的新人。法王是番僧的最高称号，此外次一级的佛子、大国师、国师、禅师也被广泛赐给诸僧。
明武宗
五、迎请活佛噶玛噶举派的八世活佛弥觉多吉，即噶玛巴活佛。他是武宗时期西藏诸派中的权威之一，他所在的教派力挺中原王朝，其五世活佛就被朱棣征辟入朝，任法王。至正统末年，该派八次入宫进贡土物，中间间断，弘治后期又三次入宫，武宗时期该派又来入贡，恭顺异常。武宗萌生了效仿成祖请五世活佛入朝的先例，请八世活佛入朝供职的想法，遂派太监刘允为钦差出使绝域。
明朝太监
武宗对刘允的出行十分重视，给他置办了种种物件显示自己的虔诚，携带厚礼，“以珠绯为幢幡，黄金为供具”，犒赏的金银“钜万计”，以至于“内库黄金为之罄尽”，如此众多昂贵的礼物由一个太监率领千人护卫就出发了。
但是一入藏地，这一行人就受不了高原气候，体力大减，一干人等被藏人截杀，礼物一抢而空，少部分人得以死里逃生。而消息还未传回北京武宗就病死了。迎请之事也就没了下文。
明武宗
文史君说武宗到底信不信藏传佛教呢？其实武宗只是名义上信，背后是有政治目的的。应州之战武宗亲自上阵杀敌，“舆几陷”都临危不惧，还反杀敌人，从这一点来看，武宗不一定是贪生怕死之徒。
应州大捷
那武宗曾封自己为大庆法王，穿着和番僧无异，如果这都不算真心信佛，谁还敢说自己信佛？其实，这和武宗自封大将军一样，都是为了加强权力。大将军是加强军权，自封法王是加强对番僧的统辖权，毕竟世俗皇帝和宗教法王的双重作用更具权威。
历史上的武宗可是聪明异常，“佛经梵语无不通晓”。他十分清楚西藏的现状，知道朝廷没能力直接统辖西藏，只能依靠番僧间接统治，所以才故意拉近和番僧的关系。而且武宗秉持的滥封番僧其实就是太祖“多封众建”的升级版。
从藏区和内地关系来看，自元朝西藏入籍，至此西藏再没有脱离中原管辖，西藏真正成为了中国不可分割的一部分，这一点上，作为过渡的明朝可谓发挥了关键作用。
参考文献《旧唐书》，中华书局1975年。
《明史》，中华书局1974年。
沈德符：《万历野获编》，中华书局1959年。
《明武宗实录》，上海古籍出版社，2002年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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