我永远记人家的好处，记人家的善处，我的眼睛看天下，都是善人，都是好人。决不把别人的不善放在我心上，把我的心变成不善，这个损失就太大了。
我们遇到人家毁谤、侮辱、陷害，心存感激。为什么？从这个境界里面，来勘验自己功夫究竟到什么程度。如果还有一念厌恶的心，有一念不高兴，自己要立刻回过头来忏悔，我的德行不够，为什么经不起考验。所以决定是“欢喜受赐，何怒之有？”人家这样对我，我用这个态度对他，慢慢传到对方去，对方会感激，会回头是岸。我救了自己，也救了别人。
［注］磨炼玉成之地：磨炼成全的机会。
闻谤而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自熄。这不但是理，也是事。别人诽谤我们、侮辱我们，我们如果心不动、不理会，自然就没有事了。遇到这些事，要晓得他是来送好礼给我的。
第一、是来测验自己修养功夫。
第二、很现实的福报马上就来了――你将得到大众的赞叹、礼敬。
［注］谗焰：坏话如烈火。
“闻谤不怒”，这是定，这是智慧，“闻谤而怒”，那是业障现前。
一个人一生当中的福德，是从定慧当中来的，定慧增长就是福德增长。于对方也有利益，我们没有怨恨心，没有报复心，不跟他结冤仇， 所以自他两利。最初是极力地忍耐，若干年后就趋于自然。
一个长官考核部属，往往在生活中，从他待人接物之处观察。这个人值不值得栽培？这个人有没有前途？他看到心里有数。易怒之人没有什么大前途，不值得栽培的，因为怒会害事。
［注］缠绵：纠缠，无法解脱。
事上改的是枝枝叶叶，心上改的是连根拔除，确实无量劫所有的罪过都改掉了。
才动即觉，觉之即无。这是讲从心上改的。“动”就是烦恼，就是业障“；动”是心动了，心里有念头，心里有妄想。才有妄想，才有念头，马上就知道。第一念迷，第二念觉，觉要快速。
如果你能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，人家要看多少书、看多少资料，还要找多少世界的资讯，才能够判断，还未必能够判断正确，你什么都不要，你一看就明了。
或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通。改过明显效验的例子。如过去总是闷闷不乐，现在心开意解，快乐了；
过去好像糊里糊涂的，现在觉得聪明了，不糊涂了；
人家觉得很麻烦，他也没操什么心就摆平了。
［注］恬：安适。旷：开阔。冗（读：容）：烦琐。沓（读：踏）：杂乱。
此大福德、大智慧之相。以往跟你过不去，对你很不满意的人――冤家对头，现在对你印象好了，态度转变了，这都是自己修学的功德，潜移默化而有感动。
过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼。精神提不起来，做事情或者读书，记忆力丧失了，很容易忘事。尤其是年轻人，这是业障！
或无事而常烦恼，没有事就想事，这是业障。有的人很会想，想过去、想未来，一天到晚在想――叫无事生事。
“赧然”，是不好意思，见到正人君子不好意思。“消沮”是精神颓丧。“或闻正论而不乐”不喜欢佛法的道理和孔孟的教诫。
“或施惠而人反怨”，你好心对待别人，送别人礼物，人家不但不感谢，还怨恨你。“妄言失志”就是精神分裂，胡言乱语，业障相当严重了，“皆作孽之相也”。
［注］赧（读：难，上声）：难为情或羞愧脸红。
自古以来，凡是过于憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至于招惹一些凶灾。
有一些人看到这个现象：“这家人无恶不作，为什么还享大富大贵？”这是他们家中过去生中，或是他本人、他的前辈过去生中修的福大。“修福不修慧”，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业，造作恶业必定折福。因果通三世！他这一生余福享尽，他的罪报就现前。有些人的果报在来生，有些人在这一生晚年就没落、破产了。
“有益于人，则殴人詈（读：立）人皆善也”，打他、骂他都是善。
“有益于己，则敬人礼人皆恶也”，所谓有意讨好、巴结、谄媚之类是也。
一个真正的标准，这个标准就是存心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。
为大家造福，自己还要得相当的报酬，这是善里夹杂着恶――善不纯。
纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。
纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲。
纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。
巴结讨好群众之心，取得世间名闻利养。就是以不正当的手段，求取名闻利养为目的。他所做的一切善事、善行都是“曲”，不是端。
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