小启：
狗，十二生肖之一，最早用来狩猎和看家，被称为“人类最忠实的朋友”，早在四万年前就开始被人类饲养，如今是饲养率最高的动物。
狗自古以来深受我国人民的喜爱，它的声音，常常出现在古诗词里，余音绕梁，千年不绝，百听不厌。
陶渊明：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
归田园居.其一（晋）陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
东晋安帝义熙元年（405年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过80多天，便声称不愿“为五斗米而折腰”，辞官回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
辞官归来后，陶渊明创作出脍炙人口的《归去来兮辞》，还有《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱 ，抒发归隐后愉悦的心情。
《归田园居.其一》是陶渊明作为山水田园诗人的扛鼎之作。全诗浅显易懂，清新脱俗，娓娓道来，朗朗爽口，为读者描绘了一幅典型的乡村田园风景画卷。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，这两句将整幅美好的田园画激活起来了。仔细鉴别，发现有套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”的痕迹。
陶渊明不写虫吟鸟唱，却写极为平常的鸡鸣狗吠，是因为这鸡犬之声相闻，才最富有乡村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
陶渊明回归田园之后，在居住处栽种了五棵柳树。柳树，随风飘拂，象征着自由自在。陶渊明于是以五柳先生自居。
五柳先生在该诗句中隐隐约约渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念。
刘长卿：柴门闻犬吠，风雪夜归人。
逢雪宿芙蓉山主人
（唐）刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
芙蓉山，我国各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留人借宿者。也有说法为刘长卿自称“芙蓉山主人”。
当夜暮降临山色苍茫的时候，就越来越觉得路途遥远；当天气越寒冷，茅草屋显得更加孤零零。
柴门外忽然传来了犬吠声声，原来是有人夜里冒着风雪回家了。
这首五言绝句通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
该诗宛如一幅白描的中国画，画意浅浅，诗意浓浓，给读者留下了无限想象的空间。
李白：犬吠水声中，桃花带露浓。
访戴天山道士不遇
（唐）李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
戴天山，又名大匡山、大康山，在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书，这首五言律诗大概也是创作于这个时候。
该诗题目为《访戴天山道士不遇》，全诗似乎无一字写戴天山道士，而是浓墨重彩地描写戴天山道士居住地周边幽深淡雅的环境，烘托出道士超凡脱俗的魅力。
全诗的大意是：群山之中，溪 水潺潺流淌，哗哗的流水声隐隐约约夹杂着声声犬吠。桃花灼灼盛开，带着晶莹剔透的 露珠，芳香馥郁，浓艳可人。
树林幽深茂密，时常有麋鹿出入眼帘。站在清清溪水边，时已响午，只是还听不到寺院里的钟声。
野外重重翠竹与团团青云层次分明，飞泉犹如挂在苍翠的山峰上一样，很有气势。
我来拜访道士，道士却不在道院，也无人知晓他的行踪。让我反复轮换倚靠着道院前的几棵松树，非常焦急地等待道士归来。
前四句把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，十分逼真地摹写出来，宛如一幅世外桃源的风景画。
后四句写李白去拜访道士不遇的情景。尽管道士不在，但他并没有立即返回，而是在百无聊奈中，观赏了美丽的风景，并虔诚地等待。
诗人远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番，讨教高深的知识。
该诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的蓬勃朝气和孜孜以求的探索精神。
小结：
人间烟火味，最抚凡人心。
对于离家远行的游子来说，犬吠声，就如同故乡的炊烟，袅袅娜娜，勾引起缕缕乡思。
多愁善感的诗人，把犬吠声写进古诗词里，余音绕梁，千年不绝，百听不厌。
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