文/顾无
【引觞漫谈】
宋明理学，本来也不失为一种好的思想体系，只是大凡儒家，读书读多了，少不了出现一些腐儒气息，在潜意识就将自己学习到的教条知识当作了万世不易的真理和圭臬。不仅自己要奉行，还要世人们都听从他的，这就不免引出一些与世俗的矛盾问题。
而且，儒家的发展过程中经过了几次大的改动，虽然根上还是孔孟之道，但是已经被后人修改的偏离很大了。其中，“存天理，灭人欲”的趋势逐渐加强，是很重要的表现之一。
但是食色性也，七情六欲本是人天生带着的属性，不是轻易压得住的。哪怕是那些读了圣贤书的人，嘴里说着之乎者也，背地里也会忍不住，去做一些自己都瞧不起自己的勾当，伪君子，也就这样出来了。越到后世，儒家培养出的伪君子就越多。
当然，自然也少不了真的将身家性命全都奉献给儒家研究的，如宋朝最有名的朱熹，以及后世的诸多大儒，他们是将儒家当成了自己的信仰，所以皓首穷经，得到世人的尊重。
【临其诗境】
今天要欣赏的词，和朱熹有关。
还年轻的时候，我对于朱熹真的是一点好感都没有，这种感觉也不知道怎么来的，可能是听过一个人一辈子只钻研这些经书，觉得这样的人生很无趣，甚至很恐怖吧。
后来知道了朱熹在学术上一些很重大的成就，觉得他好像也没有那么不讨人喜欢。尤其是他的一些诗歌，能够将无聊的教化融入到有趣的场景之中，还是有那么一点有趣的，比如“为渠哪得清如许，为有源头活水来”，不过始终还是带着教化目的的诗词，不如唐诗来的格调高阔。
对他印象的一个反转，就来自于今天要欣赏的这一首词。这首词还是出自一个女流之辈，一个被朱熹关进大牢，折磨许久的女犯人。
公元1182年，朱熹巡行到台州，因为唐仲友的永康学派反对他的理学思想，朱熹就上疏弹劾唐仲友，一纸奏状里就提到了这人与当时词人严蕊的风化之罪，下令让黄岩通判抓捕严蕊，在狱中严刑逼供，可严蕊一介女流，硬是坚持了下来，宁死不屈。后来朱熹改观，新上任的提点刑狱岳霖才把严蕊放了出来。
临别时问词人的归宿，严蕊就用这首词回答了他。
【经典原文】
卜算子·不是爱风尘
宋代：严蕊
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
【条分缕析】
多一句嘴，因为学术上的分歧而利用自己在政治上的特权欺压同辈，这无论如何是一种君子不耻的行径，若朱熹真的一生以君子自诩，以孔子对自身的严格要求来要求自己，应是干不出这种事情的，虽然也是因为朱熹对理学的呵护之切，终究还是免不了后世的评头论足。
下面我们看这首词，严蕊不愧是当时著名的女词人，据说有人慕名而来，不远千里只为一睹芳容。她的才情确是值得这样待遇的。
第一句解释身世，不是天生下来就喜欢风尘啊，都是因为一些不堪回首的往事，才让自己堕落到了这般境地。
沦落风尘，倒也无妨，人生自有天定，花落花开有时，只凭东君作主就是。这一句看似潇洒放松，实则体现了一介女流在当时封建社会的无奈。
句中的花就是词人的自比，花开花落，都要凭着东君作主，东君好像有春天的意思，也就是管着这些花儿的神明。当时的女人，不也是做什么都要三从四德，从来自己做不了主吗。
下阕的第一句是名句，词人的一句感叹，却足以激起太多人的共鸣。
走是一定要走的，一定要离开这样的生活境地。
可是离开了这里，要去哪里呢？我又用什么立足？当我所凭借的姿色颜容全部退去，在这男尊女卑的社会里，我又该如何自立？
这10个字里，包含的已经不仅仅是作者个人的感情，更多的是一种世人普遍的无奈，觉得自己配得上更好的生活，但是又始终没有脱离出去的契机。
在一片无奈之中，只好寄希望于虚无缥缈的未来了。
如果有朝一日，能够像一个幸福快乐的平凡少女一样，过着普通人的日子，山花插满头，那就不用再问我的归宿了。
我的归宿，就在此地。
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