一、前言曾几何时，广西狼兵一词风行八桂大地广西人言必称“狼兵”：明清时期桂西土司的武装叫“狼兵”；冲出广西横扫清王朝的太平军叫“狼兵”；冯子材抗法的“萃军”叫“狼兵”；百色起义的红七军叫“狼兵”；抗战时与日寇浴血奋战，死战不降的桂军叫“狼兵”；对越自卫反击战及边境保卫战作出牺牲贡献的广西军民叫“狼兵”；今之抗疫一线的英雄们叫“狼兵”；为了不委屈抗疫一线的医护人员，把自家平时舍不得吃的土鸡土鸭土猪肉捐出去的百姓叫“狼兵”；腰挂柴刀骑牛去测核酸的大爷更是具有昔日“狼兵”之神彩……，下面我们就来聊聊关于广西狼兵拼刺刀?接下来我们就一起去了解一下吧!
广西狼兵拼刺刀
一、前言
曾几何时，广西狼兵一词风行八桂大地。广西人言必称“狼兵”：明清时期桂西土司的武装叫“狼兵”；冲出广西横扫清王朝的太平军叫“狼兵”；冯子材抗法的“萃军”叫“狼兵”；百色起义的红七军叫“狼兵”；抗战时与日寇浴血奋战，死战不降的桂军叫“狼兵”；对越自卫反击战及边境保卫战作出牺牲贡献的广西军民叫“狼兵”；今之抗疫一线的英雄们叫“狼兵”；为了不委屈抗疫一线的医护人员，把自家平时舍不得吃的土鸡土鸭土猪肉捐出去的百姓叫“狼兵”；腰挂柴刀骑牛去测核酸的大爷更是具有昔日“狼兵”之神彩……
一场疫情，让“狼兵”成为从不缺席国家大义的广西人引以为豪、成为极具凝聚力的象征。
二、历史上对“狼兵”的评价
历史对“狼兵”的评价，文献记载颇多，常见有“狼兵鸷悍，天下称最”，狼兵的“鸷悍”始见于抗倭战场，明人郑若曾在《筹海图编》中所记：“广中狼、柳之兵善舞牌者，其临阵如鸷鸟而进，不必盔甲，而贼皆墙立不能败，此广中所最尚者。”
明人谢杰的《虔台倭慕》更是明确提到“狼兵以东兰、那地、南丹州者为佳。其人能以少击众，十出而九胜，谓之真狼。”
广西狼兵是明代朝廷征战的主要兵源之一。朝廷征战南方各省及抵御外敌，狼兵几乎无役不从。袁崇焕给于极高的评价：“广西之狼兵雄于天下，冲锋陷阵，恬不畏死”。
三、“狼兵”的来源成迷
关于“狼兵”的来源，文献记载也不少。明·崇祯《梧州府志·卷十二·兵防志·目兵》载“按粤志，土司兵故精劲……以其出自土司，故曰土兵，以其有头目管之，故曰目兵，又以其多狼人，亦曰狼兵”。
清代陆次云的《峒溪纤志》记：“狼人多在南丹三州，鸷悍天下称最”。
《广西通志》·卷九十二·诸蛮·狼条目介绍：“狼，男女俱挽髻，前鋭后广，覆以白布。绩蔴为衣，无刺绣，经年垢积不一涤除；善伏弩，猎山而食，儿能骑犬引弓射雉兎，掘防，少长习甲骑，应募为狼兵；善鸡卜，其法取生鸡雄者，折一翼，东向去翼，肤肉视骨，骨有纹路，明则吉，暗则凶，以定向；徃性饕餮，血食腥秽，狼藉居，室中卧惟席草，是名狼也。亦有熟狼，居瓦屋，种稻田，尝出市山货，与民无异。”
可是，无论文献记载得多明确，现代的壮族支系分得再怎么细，也没有发现有“狼”这个分支。难道一个庞大的族群仅经历一个清代就消失得无影无踪？
三、对“狼兵”的错误认知
上世纪70年代末，80年代初进行了一场轰轰烈烈的武术挖整运动，挖整者们在给“壮拳”的拳械命名时认为“狼”是统治阶级对壮族人民的蔑称，于是，先改“狼”为“俍”，后又改为“良”。如此一来，让人不知所云。
又有某先生，著文誉田州岑氏土司以“天狼”为图腾，统领的将兵是“真狼”，瓦氏是“天狼主”。其它姓氏土司为“土狼”或“假狼”，这分明是曲解明人张之象的和诗《江南感事二首，朱邦宪韵》之“天狼杀气横成氛，野哭凄凉不可闻。”的诗句。何谓“天狼”？古人以“天狼”喻为残暴的侵略者，诗中的“天狼”是指倭寇！如此曲解又怎能面对其先祖？！况且从末见有文献记载瓦氏的田州兵是“真狼”，反倒是有东兰、那地、南丹的三州之兵是“真狼”的记载。
四、“狼兵”的考证
经过各种考证，学术界有两种倾向：一是认为壮族中的布侬、布陇、布弄、布僚等支系与粤语谐音“狼”相似，似为历史上的狼兵所在；二是以宋·范成大《桂海虞衡志·志蛮》中记载的“一村中惟有事力者曰郎火，馀但称火。”作为狼兵的来源。
事实上，第一种观点已接近真相，而第二种观点据先贤覃晓航教授考证，“郎火”是仫佬族的语言，与壮语不同。要知道“郎火”的“火”在壮语中是“困难”、“贫困”的意思，并不指人。
而民间的好事者更是直接，把“狼兵鸷悍，天下称最”望文生义的认为是“虎狼之师”。这些好事者并不知道，狼兵之所以“鸷悍”是因作战时“善舞牌者，其临阵如鸷鸟而进，不必盔甲”“以无甲者为飞将，倾刻间分胜负。”这是狼兵作战时的优点，也是缺点所在。
五、“狼兵”的真源
为什么说学术界倾向于壮族中的侬、陇、弄、僚等支系与粤语的谐音“狼”相似的观点是最接真相的？
1、壮族支系中的布侬、布陇、布弄是一回事，都是山里人的意思。历史上忻城莫氏土司两次内乱时，都是南丹莫氏土司派“侬兵”平乱（注意是“侬兵”不叫“狼兵”）。平乱之后，忻城莫氏土司则划出一块土地给南丹的莫氏土司作为报答，所以今之忻城的“布侬”便是昔年南丹“侬兵”的后裔。此“侬兵”即“狼兵”也。
2、在红水河流域的中游分布有一个“布侬”圈，其人性格刚强，语言刚劲，很讲义气，与周边的布蛮人和布依人等其他壮族支系区分甚为明显。古时他们的屯长叫“布长”，头目（土司的一个阶层）叫“布狼”，“布狼”的家兵即“狼兵”。红水河有一谚语：“布狼喜欢动刀兵”。更是说明了历史上的狼兵时常奉调征战的写照。
六、“狼兵”之誉泛波于广西
刘锡蕃这样描述壮族：“其身材容貌与汉人已无显著之区别，但此族以武力起自蛮方，强悍鸷烈，实为各族之最。”
狼兵之誉泛行于世，实始于瓦氏率狼兵抗倭之史实。《明世宗实录》嘉靖三十四年四月戊辰:“广西田州土官妇瓦氏引土、狼兵应调至苏州。”（这里的“土”应该是指“田州兵”，现今分布在右江河谷的壮族的主体是“布土”。）狼兵的到来激励了江浙沿海军民抗倭的决心，扭转了抗倭的局面。
正因为桂西土司时常奉调征战，派驻土、狼兵屯垦平乱，才有“狼兵鸷悍，为天下最”之誉。刘锡蕃在《岭表纪蛮》说道：“由是狼兵声誉逐闻于全国，狼兵田亩逐遍于省境。人皆羡其荣，畏其威，久而久之，凡征调土官之兵，不问侬、僚、佯、僮一律皆以‘狼’名矣。
时至今日，“狼兵”不仅是壮族的荣耀，更是广西人的象征。先贤徐松石先生以具有壮族的血统而感到无上的荣耀，今之广西人，依旧继承祖先之无所畏惧，从不缺席国家之大义之传统。
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